Книга пророка Даниила


Книга пророка Даниила очень важна в изучении всего Священного Писания. Потому что это как библейская азбука, с которой можно начать изучать Священное Писание. Здесь изложены все необходимые принципы для исследования. Более того, она корректирует веру народа, который ожидает второго пришествия Иисуса Христа. То есть, эта книга очерчивает все необходимые пункты веры для спасения. Также она нам открывает Иисуса Христа, как дарителя даров, ходатая, камня, Сына Божия, Искупителя, Вседержителя, Ветхого днями, Сыном человеческим, Вождем воинства, Первосвященником, Вождем Завета.

Книга пророка Даниила: 2 комментария

  1. Слава Господу дорогие друзья, что вы согласились вместе изучать книгу пророка Даниила. Мы конечно уже исследовали её и не раз. Но лично когда я исследовал книгу пророка Даниила и делал какие-то семинары, то мы с супругой, к сожалению, на то время находились под влиянием религиозной организации адвентистов седьмого дня. Поэтому хочешь, не хочешь, следует признаться, что мы делали от себя все возможное, чтобы не противоречить церковному курсу. Сегодня же мы свободны от этой организации и мне хотелось бы поразмышлять с вами над этой книгой в ключе библейской свободы. То есть, вынести из этой книги то, что вложено в эту книгу самим Богом. Я думаю, книга пророка Даниила поможет нам в изучении всего Священного Писания. Потому что она, я вам на личном опыте могу сказать, это как библейская азбука, с которой можно начать изучать Священное Писание.

    Здесь изложены все необходимые принципы для исследования. Более того, книга пророка Даниила корректирует веру народа, который ожидает второго пришествия Иисуса Христа и очерчивает все необходимые пункты веры для спасения. В то же самое время, хотя книга пророка Даниила представляет собой в целом, суд Божий, а имя Даниил, давайте посмотрим для пользы дела, что означает имя Даниил. Нам интересна книга Бытие. «И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан. (Книга Бытие 30:6)». Смотрите, что говорит Рахиль: «судил мне Бог» и в честь этого события называет своего первенца по имени, Дан. Судил мне Бог – Даниэль — Бог мой судья. Здесь можно импровизировать. Но практически основная мысль, это суд Божий. И центральная тема всей книги это суд Божий.

    Поэтому я думаю нам, как народу последнего времени, следует в первую очередь, прежде чем мы начнем знакомиться, в чем состоит суд, нужно увидеть Ходатая нового завета, то есть, откровение об Иисусе Христе. Он же Сам сказал, что все Писание свидетельствует о Нем. Поэтому давайте посмотрим, как пророк Даниил, имя которого означает суд Божий, как он в каждой главе желает отметить Иисуса Христа, как ходатая за Свой народ во время суда. Давайте откроем первую главу и посмотрим семнадцатый текст. «И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны. (Даниил 1:17)». Когда мы прочитали текст, первично мы как бы и не обращаем внимания на все это. Но давайте представим картину. Они находятся в Вавилонском плену за то, что Израильский народ отступил от настоящей истины.

    И мы находим, что Бог дает дары. Это мы с вами можем пропустить этот момент, но пророк Даниил не пропускает этого момента и у него возникает вопрос. А благодаря кому Бог даёт дары тем людям, кого Он осудил на Вавилонское пленение? Но, несмотря на это Бог всё равно даёт дары. Есть причина. Потому что Даниил, Анания, Мисаил и Азария, пожелали в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского. Мы будем с этим знакомиться, я просто наперед озвучил. Но давайте посмотрим, о чем думает пророк Даниил. Благодаря кому, можно получить духовные дары. «Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога. (Псалтирь 67:19)». Ты вошел на высоту, пленил плен и принял дары для человеков, и описывается для чего. Чтобы и противники могли обитать у Господа Бога.

    Заметьте, как в книге пророка Даниила описывается применение этих даров, для того, чтобы противящийся царь Навуходоносор воздавал славу Богу. Во второй главе, когда пророк Даниил рассказал ему сон и его значение, Навуходоносор сказал Даниилу: «Бог ваш есть Бог Богов». В третьей главе пророка Даниила, когда Анания, Мисаил и Азария вышли из огненной печи и Навуходоносор там увидел четвертого подобно Сыну Божьему, издает евангельский указ: «ныне угодно мне возвестить вам о чудесах, какие творит Бог». А в четвертой главе Навуходоносор высказывает противление, говоря: «это ли не величественный Вавилон». И в конце этой истории Навуходоносор говорит: «ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю». Дарий тоже издает указ, когда Бог спас Даниила в львином рву тоже издал указ.

    Поэтому через присутствие верного остатка на враждебной территории Вавилона Бог желает, чтобы противники были приобретены подобно царю Навуходоносору. Но все же давайте вернемся к шестьдесят седьмому псалму. Кто же восшел на высоту и пленил плен? Ну, плен, пленил плен, буквально победил смерть. Послание к Ефесянам. Нам нужно научиться мыслить библейскими категориями. Я надеюсь, что изучение пророчеств Даниила поможет нам работать с Библией. Мы нашли пророчество о Мессии, и давайте посмотрим, как Павел комментирует о ком идет речь. «Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам». А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все. И Он поставил одних Апостолами, других — пророками, иных — Евангелистами, иных — пастырями и учителями… (Послание к Ефесянам 4:8-11)».

    Павел адресует исполнение этого пророчества, то есть, шестьдесят седьмого псалма в адрес Мессии, то есть, в адрес Иисуса Христа. Таким образом, мы находим, что первая глава книги пророка Даниила пророчески указывает на Христа. Божий народ находится на территории богопротивного Вавилона. Но Бог не оставляет Своего верного народа, который желает в сердце своем не оскверняться яствами Вавилона и дает им дары. По первой главе понятно друзья, как озвучено откровение об Иисусе? Да, Бог судит Свой народ, но при этом Он не оставляет их без Ходатая. Он дает им Ходатая. Иисус восшел на высоту, победил смерть и раздал дары человекам. И теперь Бог будет смотреть, кто и как относится к этим дарам. Мы об этом будем подробно говорить. Во второй главе книги пророка Даниила Царю Навуходоносору приснился сон. Он не помнит, о чем был сон.

    И мы находим, что Даниил, Анания, Мисаил и Азария, стали молиться вместе, и Бог открыл им тайну. И в центре этого пророчества о ком вообще речь идет, где Даниил комментирует значение сна? «Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю. (Даниил 2:34,35)». Пророчество описывается в символах. Очевидно, Бог представлен в символе горы, да? Это напоминает на вторую главу книги пророка Исаии, где сказано: «будет в последние дни». Можно как бы для напоминания прочитать, где гора дома Господня будет поставлена во главу гор. То есть, империя Божия представлена в пророчестве в символе горы.

    «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. (Исаия 2:2)». Смотрите, от этой горы отрывается камень без содействия рук. Кого в Библии представляет камень, если мыслить библейскими категориями? Иисуса Христа. «И все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. (Первое послание к Коринфянам 10:4)». Камень же был кто? Иисус Христос. Этот камень отрывается от горы, разрушает истукана и становится великою горою. Я еще раз скажу дорогие друзья, когда я был в религиозной организации АСД, я не давал себе отчета. Я всегда искал подтверждение доктрины, которую они отстаивают, о святой Троицы. То есть, о третьем боге. И я пытался доказать этим текстом, что небесный Отец представлен в символе горы, Христос представлен в виде камня, а Дух Святой представлен в виде ветра.

    «И ветер унес их, и следа не осталось от них. А камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю». Красивая логика, да? Но посмотрите, все-таки камень становится единым целым с горою, а дух нет. И здесь дух уносит восставшие творение. В книге Бытие дух Божий раздувает воды и все выходит для творения. Здесь же Бог показывает, что все нечестие будет унесено силой Святого Духа. Но Святой Дух нигде не описан в книге пророка Даниила или в книге Откровение, как будто он одно с Сидящим на престоле и Агнцем. Такой библейской практики нет. И нигде пророк Даниил не будет описывать, что Святому Духу нужно поклоняться. Мы об этом будем говорить, потому что в книге пророка Даниила очерчиваются все доктринальные пункты веры, которые необходимы для спасения. Поэтому здесь мы находим откровение об Иисусе Христе, как о камне.

    Он оставляет Свою славу, отрывается от горы, совершает дело и становится тем, кем был до создания мира, великою горою. А Святой Дух уносит все нечестие, точно так же, как и во время потопа. Бог смыл водами потопа все нечестие, наведя сильный бурный ветер. Открылись небесные окна, земля разверзлась и потоп. А потом настало время, Бог опять наводит сильный ветер в восьмой главе, дух раздувает воды и все выходит к бытию. Но, тем не менее, давайте двигаться дальше, чтобы нам видеть откровение об Иисусе Христе. В третьей главе книги пророка Даниила царь Навуходоносор устроил шоу в виде мерзкого идолопоклонства. На этой демонстрации присутствуют все лидеры подвластных ему государств. В том числе иудейское царство. Там присутствует постельничий царя и сам Матфания там должен был присутствовать. Мы эту историю будем проходить.

    Иеремия заповедал им прийти в Вавилон на поле Деир и прочитать суд над Вавилоном. Но они этого не делают. Я просто наперёд озвучиваю эти моменты. Но, тем не менее, три верных друга, Анания, Мисаил и Азария не поклоняются золотому истукану. Их бросают в огненную печь. И кого мы там видим? «На это он сказал: вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию. (Даниил 3:25)». Есть, откровение об Иисусе? Несмотря на то, что Его народ находится в Вавилоне, но тех, кто положил в сердце своем отстаивать настоящую истину, Бог не оставляет. Сын Божий находятся с ними в огненной печи. Благодаря Иисусу они получили духовные дары. Благодаря Иисусу Даниил возвещает суд, который будет произведен Богом в лице Иисуса. Иисус придет на эту землю и совершит суд над всем нечестием. Этот истукан представляет нам современный нечестивый альянс.

    Сорок третий стих второй главы. Там железо смешивается с глиною горчичную, и во дни тех царств Бог небесный воздвигается царство. То есть, все, что записано, исполняется на наших глазах. Глина олицетворяет верующих людей, а железо образно представлено в Писании как образ Египта — «Кто такой Бог, чтобы я слушался его?». Поэтому Бог говорит: «Я вывел тебя из железной печи». По пророчеству железо всегда ассоциируется с Египтом. Поэтому мы находим в третьей главе, что с верным остатком находится сын Божий. Смотрите динамика. В первой главе, как бы откровение об Иисусе, оно так вот спрятано, его надо искать. Во второй главе, уже в виде камня. В третьей главе, замечаете, происходит динамика. То есть, от меньшего к большему. Значит, в четвертой главе книги пророка Даниила должно открыться что-то еще важное об Иисусе Христе.

    Царю Навуходоносору приснился сон. Даниил дает ему совет. Потому что в четвертой главе Навуходоносору приснился сон о суде над его империей, и Даниил дает ему совет. «Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой. (Даниил 4:24)». Но сами подумайте друзья, как Даниил, будучи вдохновленный Святым Духом может посоветовать Навуходоносору, оправдаться перед Всемогущим Богом добрыми делами? Может он это делать или нет? Нет, конечно. Он ему говорит буквально: «обратись к Искупителю, Которого ты видел в огненной печи». Смотрите динамика. Первая глава, откровение об Иисусе Христе как бы скрыто за духовными дарами, благодаря Кому плененный народ получил духовные дары. Во второй главе, в символе камня. В третьей главе, Сын Божий. А в четвертой главе, Искупитель. Динамику замечаете друзья?

    В пятой главе книги пророка Даниила, описывается богохульный пир царя Валтасара. Бог ему написал: «МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН». Это свидетельство пророка Даниила. «Но вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил. (Даниил 5:23)». Бога, в руке которого дыхание твоё. То есть, Бога Вседержителя. Бог, Который держит все в Своей руке. Давайте посмотрим, что сам Иисус говорит о Себе в книге Откровение. «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель. (Откровение Иоанна Богослова 1:8)». Иисус говорит, что Он Вседержитель. Он все держит в Своей руке.

    Опять же прослеживается динамика. Если в четвертой главе, Искупитель, то здесь, кто? Вседержитель, Который все держит в своей руке. И конечно часто задают вопрос. А как же шестая глава представляет нам Иисуса Христа? Вот с этим давайте поработаем. Прочитаем первые три текста из шестой главы книги пророка Даниила. «Угодно было Дарию поставить над царством сто двадцать сатрапов, чтобы они были во всем царстве, а над ними трех князей, — из которых один был Даниил, — чтобы сатрапы давали им отчет, и чтобы царю не было никакого обременения. Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством. (Даниил 6:1-3)». То есть, Дарий возвышает пророка Даниила. А что сказано об Иисусе? «Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов. (Деяния св. Апостолов 5:31)»

    1. Замечаете параллели друзья? Дарий возвысил Даниила, Бог возвысил Иисуса. Давайте посмотрим реакцию слуг Дария. Когда Дарий пожелал возвысить Даниила, что происходит? «Тогда князья и сатрапы начали искать предлога к обвинению Даниила по управлению царством; но никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем. (Даниил 6:4)». А разве против Иисуса не искали предлога? Даже Пилат понимал, почему Его привели к нему. Давайте откроем двадцать седьмую главу от Матфея и прочитаем с семнадцатого стиха. «Итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? Ибо знал, что предали Его из зависти. (Св. Евангелие от Матфея 27:17,18)». За что предали Иисуса? Из зависти. Или одиннадцатая глава Евангелие от Луки.

      «Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое, подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его. (Св. Евангелие от Луки 11:53,54)». Вот дальше и будет об этом речь. И у Даниила желали что-то уловить, что-то заметить противозаконное. «И эти люди сказали: не найти нам предлога против Даниила, если мы не найдем его против него в законе Бога его. Тогда эти князья и сатрапы приступили к царю и так сказали ему: царь Дарий! вовеки живи! Все князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники согласились между собою, чтобы сделано было царское постановление и издано повеление, чтобы, кто в течение тридцати дней будет просить какого‐либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров. Итак, утверди, царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был неизменен, как закон Мидийский и Персидский, и чтобы он не был нарушен. (Даниил 6:5-8)».

      Теперь смотрим, чем заканчивается эта интрига в книге пророка Даниила. «Царь, услышав это, сильно опечалился и положил в сердце своем спасти Даниила, и даже до захождения солнца усиленно старался избавить его. (Даниил 6:14)». Точно так же было и во время Иисуса. Пилат желает отпустить Иисуса, а интриганы что делают? «С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты недруг кесарю; всякий, делающий себя царем, — противник кесарю. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифо́стротон, а по‐еврейски Гаввафа. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда, наконец, он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели. (Св. Евангелие от Иоанна 19:12-16)».

      Да, до этого они кричали, что всякий делающий себя царем является врагом кесарю. То есть, они поставили Пилата перед фактом. Здесь же, во время Даниила, интриганы делают то же самое. Они говорят царю, «Знай, царь, что никакой царь подписавший указ, ничего не может изменить в нем». Помните такое дело? Давайте теперь для сравнения посмотрим семнадцатый стих из шестой главы пророка Даниила, что общего с Иисусом Христом. «И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле. (Даниил 6:17)». Разве это не напоминает нам историю с могилой Иисуса Христа. Положили в гроб. К гробу привалили камень, а к камню приложили печать. «Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать. (Св. Евангелие от Матфея 27:66)».

      Замечаете, какие параллели между жизнью пророка Даниила и Иисусом Христом? Он практически собой свидетельствует об Иисусе Христе. Кто находится во рву с Даниилом? «Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления. (Даниил 6:22)». То есть, ангелы сохранили Даниила. А кто в могиле у Иисуса был? «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег. (Св. Евангелие от Матфея 28:1-3)». Даниил был поднят изо рва живым и невредимым, а Иисус вышел из могилы живым и прославленным.

      И апостол Павел, если говорить современным языком, он эксперт Священного Писания, он делает вывод по этой истории. Давайте посмотрим, как он называет христиан, которые должны подобно Даниилу быть живым письмом Христовым, читаемым и узнаваемым всеми. «Вы показываете собою, что вы — письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца. (Второе послание к Коринфянам 3:3)». Другими словами шестая глава хотя и явно ничего не говорит об Иисусе Христе, как свидетельство, но сам Даниил является живым письмом Христовым. И каждый христианин читающий эту историю, должен видеть в Данииле письмо Христово, откровение об Иисусе Христе, Который будет возвышен Богом, Который будет, ненавидим в Своем обществе, против Которого будут плестись интриги. Они даже сговорятся с язычниками, чтобы только избавиться от Христа.

      Они придадут Христа. Но язычники будут заступаться за Христа. Представляете парадоксы? Положат в гроб. Привалят камень. Запечатают печатью. Но ангел, сила Божья, разрушить все эти преграды, которые сатана желает положить на нашем пути. Разве это не свидетельство об Иисусе Христе. Книга Даниила очень сильно помогает изучать Священное Писание. Потому что я постоянно нахожу принципы, которые можно использовать для применения исследования всего Писания. Это безошибочно. Если мы учимся из этой книги применять те принципы, которые использует Даниил для описания своей книги, то библейская картина становится понятна. Тем более без этой книги невозможно понять книгу Откровение. Потому что эта книга написана прежде и должна служить фундаментом. Даниилу Бог скажет: «запечатай книгу до последнего времени, многие прочитают, и умножится ведение».

      А это ведение, умножается только на условии, если люди будут читать откровение Иисуса Христа. Тогда становится понятна картина и принципы. Шесть глав, это откровение об Иисусе в истории в жизни пророка Даниила, а с седьмой главы и дальше, это народу последнего времени, откровение об Иисусе. В седьмой главе в девятом тексте описывается суд и Сидящий на престоле. Книги раскрываются. Возле Него огонь. И далее посмотрите, что происходит. «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. (Даниил 7:13)». Сын человеческий. Иисус любил называть Себя этим именем. Ему задавали часто вопросы о Сыне человеческом. Но здесь Даниил использует специфическое выражение показывающее, как Иисус подходит к Ветхому днями. Он подходит как представитель искупленного Им человечества.

      Не просто подходит, он как представитель искупленного Им человечества. И посмотрите, что Он делает в отношении Своего народа. «Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему». (Даниил 7:27)». Без Христа это невозможно. Это владычество Иисус взял у Сидящего на престоле. Он, как представитель искупленного Им человечества, передает это царство искупленному народу. Народу, который подобно Даниилу понимает, что мы тоже живем на территории богопротивного духовно Вавилона. Вавилона, который тоже пытается осквернить нас яствами с царского стола, который внедряет в христианские деноминации ложные учения. Но мы подобно Даниилу желаем отстаивать настоящую истину. Мы также понимаем статус Иисуса Христа.

      Если раньше, во время Иисуса всякое богохульство побивалось камнями при помощи человеческих рук, то во второй главе, мы видим, камнем будет побито богохульство, вот этот чудовищный истукан, вот это безобразное мерзкое объединение религий, будет уничтожено не рукой, но камнем. То есть, иудеи пророчески показывали, что таким образом в конце времени Бог уничтожит всех богохульников, только без содействия рук. Понимаете, как вопрос то состоит у Даниила? Поэтому для нас откровение об Иисусе в этой книге очень важно. Я специально начал сегодняшнюю тему именно с этого момента, чтобы мы, двигаясь вперед, не боялись, а имели надежду. Потому что когда начинаешь говорить с людьми о звере, о рогах, о малом роге, люди начинают уже теряться. Об этом тоже надо знать. Мы должны верою взирать на Иисуса и должны понимать, кто такой малый рог и кто такой Иисус.

      Иисус отрывается от Божественной горы и становится тем, кем Он был до создания мира. Кстати говоря, этот же принцип Даниил использует и в седьмой главе. Смотрите, в девятом тексте описывается Сидящий на престоле и Ветхий днями. В тринадцатом тексте к Нему подводится представитель искупленного человечества. А далее давайте прочитаем, что происходит. «Доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые. (Даниил 7:22)». Смотрите, сидит небесный Отец. К Нему подводится Искупитель всего человечества, и на эту землю Искупитель приходит, как Ветхий днями. На эту землю Ветхий днями не приходит. На эту землю, мы знаем из Нового Завета, приходит Иисус Христос за Своим народом. Замечаете, как Даниил классически свидетельствует об Иисусе Христе. Во второй главе, камень отрывается от горы, делает дело и становится великою горой. Здесь, то же самое.

      Сидящий на престоле. К Нему подводится Сын человеческий, и становятся Ветхий днями. Мы об этом будем говорить более подробно, я просто наперёд озадачиваю эти темы, которые поднимает пророк Даниил. То есть, он говорит о статусе Иисуса Христа. Посмотрите, если в первой главе, Христос как дарующий дары, но о Нем ничего не сказано. Только пророчество. Что дары, возможно, получить только благодаря Мессии. Во второй главе, Он камень и становится великою горою. В третьей главе, Он сын Божий. В четвертой главе, Он Искупитель. В пятой главе, Вседержитель. В шестой главе, о Нем письмо написано, что Он будет претерпевать на этой земле от теократического общества. В седьмой главе, Он представитель всего искупленного человечества и приходит сюда не как Сын человеческий, а как Ветхий днями.

      Поэтому в книге пророка Исаии люди говорят: «Вот Бог наш, на Него мы уповали, и Он спас нас». Видя второе пришествие Иисуса Христа, искупленные как Его называют? «Вот Бог наш, на Него мы уповали». Можно прочитать двадцать пятый стих девятой главы книги Исаии. «И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его! (Исаия 25:9)». А если повыше посмотреть, там описывается песнь победы над смертью. Мы не будем смотреть, просто я говорю, что повыше пониже речь идет об Иисусе Христе. И люди называют Его «Вот Бог наш, на Него мы уповали и Он спас нас». То есть, это люди не ограничивали Иисуса тем или иным текстом, потому что все Писание о ком свидетельствует? Об Иисусе! Это серьезный вопрос. Поэтому слава Господу!

      Смотрите, первая часть книги это исторический фактор откровения Иисуса Своему народу, который находился на территории буквально Вавилона. А во второй части книги описывается о Том же Самом Иисусе во время суда, Который желает быть ходатаем для народа, который живет на территории духовного богохульного Вавилона. И Петр говорит в первом послании: «Приветствует вас избранная церковь подобная вам находящаяся где?». В Вавилоне. А Вавилона уже не было. Но апостолы прекрасно понимали, что они живут на территории духовного Вавилона. Поэтому истукан шествует по всему лицу земли всех времен вплоть до второго пришествия Иисуса Христа, доколе камень оторвется от горы. В восьмой главе, давайте посмотрим, каким образом представлен нам Иисус. Но мы пророчество друзья будем подробно потом проходить.

      Мы сейчас набираем материал, от чего мы будем отталкиваться в исследовании пророчества. Если мы сейчас пророчества начнем изучать, мы убираем так фундамент просто из-под ног. Нам нужно заложить фундамент, на основании чего мы будем изучать пророчества. «И даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его. (Даниил 8:11)». Вождь воинства в книге Иисуса Навина так Христос Себя называет. В пятой главе, когда Иисус Навин увидел Человека, спрашивает у Него: «Ты наш или из неприятелей?». А Тот говорит: «Я Вождь воинства Господня». И говорит слова, которые относятся только к Богу: «Сними обувь твою, ибо место, на котором ты стоишь земля святая». Эти слова в точности говорил Бог из горящего куста Моисею. То есть, смотрите, здесь Иисус уже представлен как Вождь воинства. В девятой главе уже буквально говорится о Христе.

      «И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. (Даниил 9:26)». Здесь об Иисусе уже говорится буквально. Предан будет смерти Христос и не будет. То есть, Он воскреснет из мертвых, а город и святилище будут разрушены в семидесятом году. То есть, смотрите, как динамично Даниил усиливает откровение об Иисусе Христе в каждой главе. «И поднял глаза мои, и увидел: вот, один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза. Тело его — как топаз, лице его — как вид молнии; очи его — как горящие светильники, руки его и ноги его по виду — как блестящая медь, и глас речей его — как голос множества людей. (Даниил 10:5,6)». То есть здесь описывается Первосвященник в небесном святилище.

      Сравнивая это откровение с первой главой книги Откровение, давайте посмотрим, как Иоанн описывает Иисуса. «Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая во́лна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. (Откровение Иоанна Богослова 1:12-15)». Похоже с книгой Даниила? Посмотрите, когда Иоанн пал как мертвый, Иисус положил на него руку и говорит: «Не бойся». Даниил, когда увидел Первосвященника, что произошло?

      «И услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лицо мое и лежал лицом к земле. Но вот, коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на длани рук моих. И сказал он мне: «Даниил, муж желаний! вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне». Когда он сказал мне эти слова, я встал с трепетом. Но он сказал мне: «не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить себя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. (Даниил 10:9-12)». Иисус представлен как небесный Первосвященник, Который ходатайствует за Свой народ и говорит в лице Даниила и в лице Иоанна: «Не бойтесь». Вот эти истории должны служить для нас подкреплением. «И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета. (Даниил 11:22)».

      Завещание действенно, когда завещатель умер. Об этом Павел говорит. Завещатель должен умереть, чтобы завет был действенен. Завещатель кто? Иисус. Это уже должно наталкивать на мысль, почему Даниил, говоря, об Иисусе говорит: «Он отрывается от горы и становится горою». Почему он, говоря об Иисусе, называет Его Вседержителем, Искупителем? Почему говоря об Иисусе, он подходит к Ветхому днями как Сын человеческий, а на эту землю приходит как Ветхий днями? «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. (Даниил 12:1)». Кем представлен здесь Иисус? Кто встаёт за Свой народ? Михаил. Микаэль буквально означает — кто как Бог. Сам Бог встает за Свой народ. Теперь складываем всю книгу пророка Даниила.

      В первой главе, благодаря Мессии, Который победит смерть, люди получают дары. Но Бог даёт дары Своему народу с целью, чтобы противники могли обитать. Или же они покаются, подобно Навуходоносору, и скажут: «Ныне я Навуходоносор славлю, превозношу и величаю Творца небесного, Который силен, смирить ходящих гордо». Или же они как Валтасар будут устраивать богохульные пиры. Но свидетельство о суде они тоже получат. Во второй главе откровение об Иисусе тоже уникально. В этом откровении объясняется много моментов, почему Бог говорил иудейскому народу побивать богохульников камнями. И когда мы рассматриваем это повеление в этом пророчестве, то оно уже не кажется таким жестоким, правда? А когда мы не сравниваем, то кажется ну все-таки жестковато, да, побить камнями. Оказывается, видите, это служило образом и пророчеством об Иисусе.

      Если Бог повелел Своему народу побивать камнями всякую мерзость, богохульство и нечестивое объединение, то здесь это объединение богохульства представлено в символе истукана. Железо смешивается с глиною горшечною. Ведь народ завета всегда говорит: «Мы глина, а Ты горшечник». Почему глина? Потому что Бог создал из земли Адама. Поэтому понятное же дело, почему. И таким образом рисуется картина. Иисус Христос становится тем, кем Он был до создания мира. В третьей главе, Он Сын Божий. В четвертой главе, Он Искупитель. В пятой главе, Он Вседержитель. В шестой главе Даниила описывает откровение собою, что претерпит Иисус и чем все закончится. Он воскреснет из мертвых. В седьмой главе Даниил уже глобальных вопросов касается. Для нас Иисус это представитель всего искупленного человечества.

      И если мы желаем, чтобы Он передал нам владычество, которое мы утратили в лице первого Адама, нам нужно следовать за Иисусом, куда бы Он ни пошел. В восьмой главе, Он становится нашим ходатаем в небесном святилище. А в девятой главе, Христос приносит Себя в жертву. Поэтому Его ходатайство это стопроцентное поручительство. В десятой главе, Он Первосвященник. В одиннадцатой главе, Он Вождь завета. А в двенадцатой главе, Бог встает за Свой народ. Вот с таким обзором мы можем начать изучать книгу пророка Даниила. Но нам нужно набраться терпения. Давайте заложим хороший фундамент, чтобы мы могли, как простые люди, не имеющие никакой ученой степени, могли спокойно сами сориентироваться в этой книге. Слава Богу!

Добавить комментарий