Ключевые темы книги пророка Даниила


Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился, и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое. Евангелие от Луки 6:47-49

Ключевые темы книги пророка Даниила: 2 комментария

  1. — Дорогие друзья, слава нашему Господу за прекрасную возможность приветствовать каждого из вас и студии конец времени, на программе открывая книгу пророка Даниила. Дорогой брат, я благодарю Бога за эту новую встречу, и хочу поделиться с тобой радостью. Я восхищаюсь нашим Господом Иисусом Христом и тем как Он открылся в книге пророка Даниила. Как Он открыл Себя и показывает, что Бог за нас. И мне очень хочется прочитать послание к Римлянам, восьмая глава, слова апостола Павла. «Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано… (Послание к Римлянам 8:31-35)».

    -Да, это потрясающее свидетельство апостола Павла, который подтверждает то, о чем говорит пророк Даниил. В центре суда, Иисус Христос и Бог за нас. Бог, Он не осуждает. Это очень укрепляет верующего человека, что суду Божьему надлежит начаться с дома Божьего, а закончится над нечестивыми людьми. И в центре этого суда, Бог предлагает каждому человеку Ходатая, Иисуса Христа. Слава нашему Господу. Это прекрасные слова и укрепляющие нашу немощную веру.

    — Я с нетерпением ждала вот эту встречу. И сегодня мы поговорим об основных ключевых темах книги пророка Даниила.

    -Да, на первой встрече мы говорили о том, что прежде чем мы будем изучать пророчества, мы положим основание, от чего нам отталкиваться, в каком ключе мы будем читать то или иное пророчество. На первой теме мы рассмотрели, что книга Даниила, это суд Божий, который имеет две грани. На второй теме мы рассмотрели, что в центре всех событий, которые переживает Божий народ, находится Иисус Христос. В первой главе Он открывается как Мессия. Во второй главе как камень. В третьей главе как сын Божий, и по нарастающей. И в конце книги пророка Даниила, Даниил ставит точку, говоря, что Он Микаэль, что Иисус является Богом. Сегодня же мы продолжим закладывать основание для правильного понимания всех пророчеств, которые записал пророк Даниил. И мы рассмотрим основные темы, которые пророк подчеркивает, если говорить образным языком, жирным штрихом, которые помещены во всей книге с первой главы и до конца книги. Для чего нам это нужно? Когда мы читаем, то или иное пророчество, и не знаем в какой теме оно помещено, мы можем понять пророчества спонтанно. А мне хотелось бы выносить из текста то, что непосредственно заложил в него пророк. А для этого нужно знать, в какой же общей теме находится то или иное пророчество.

    Поэтому сегодня я предлагаю нашим дорогим друзьям вместе сделать экскурс по книге пророка Даниила, и посмотреть, какие же основные темы пророк Даниил разбирает в своей книге. Для этого мы откроем книгу пророка Даниила и начнем с первой главы по порядку. Нам интересен первый стих из первой главы. «В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. (Даниил 1:1)». Что делает царь вавилонский возле Иерусалима? Когда мы прочитали этот стих, для нас это только исторический факт. Но эта книга пророческая. За историческими фактами стоят духовные образы. И для пророка и иудея того времени, который верит всем словам, которые записаны в священном писании, когда язычники окружают святой Иерусалим, это другая картина. Да, они окружили. Но что за этим кроется? Нам нужно это знать. Что переживает пророк Даниил, когда сообщает нам, что пришел языческий царь к Иерусалиму и осадил его. Давай откроем книгу, Плача пророка Иеремии, первую главу семнадцатый стих. мы сделаем такой небольшой обзор по этому выражению. «Сион простирает руки свои, но утешителя нет ему. Господь дал повеление о Иакове врагам его окружить его; Иерусалим сделался мерзостью среди них. (Плач Иеремии 1:17)».

    Для пророка Иеремии, когда враги окружают Иерусалим, чем делается Иерусалим? Мерзостью. Господь, говоря о признаках последнего времени, использует точно такие же слова. Давай откроем двадцать главу Евангелия от Луки и прочитаем двадцатый стих. Только нужно помнить, что мы читали в книге пророка Даниила в первом тексте и в книги Плач Иеремии в первой главе в семнадцатом тексте. «Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его… (Св. Евангелие от Луки 21:20)». Ну, слово запустение, и мерзость запустения, это одно и то же. Другими словами Даниил закладывает фундамент, что окруженный Иерусалим языческими войсками, это мерзость. И в библейском учении, мерзость, это очень широкий спектр. Мерзостью может быть прелюбодейство. Это нужно читать книгу Левит. Мерзостью может являться идолопоклонство. И практически, вот это слово, мерзость пред Господом, если посмотреть по симфонии, мы удивляемся, что практически, Исаия, Иеремия и Иезекииль, постоянно говорят о том, что Иерусалим находится в таком положении. В притчах Соломона это тоже написано о мерзостях. В шестой главе в шестнадцатом тексте. Соломон он как бы обобщает.

    Давай прочитаем это место. «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый; и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями. (Притчи 6:16-19)». Соломон не полностью перечисляет то, что мерзость в глазах Господа. Идол, мерзость пред Господом. И практически книга пророка Даниила показывает, что Навуходоносор разрушил основание, и дальше он будет описывать во всей книге, что за этим кроется. Когда он разрушает основание святилища, он начинает внедрять мерзкое идолопоклонство. Он начинает внедрять мерзкое свое Богохульное учение, для того, чтобы опустошить веру людей. Поэтому в книге пророка Даниила это выражение приобретает отзвуки, как мерзость, приводящая к опустошению. Или мерзость вызывающая отвращение. Или опустошительное нечестие. То есть, когда нет основания, тогда у людей начинается опустошение. И если вспоминать все библейского учение, на память приходят слова Давида из десятого псалма. Давай прочитаем третий и четвертый стих. Практически этот отрывок очень полезен для того, чтобы оценить, о чем говорит пророк Даниил в первой главе.

    «Когда разрушены основания, что сделает праведник? Господь во святом храме Своем, Господь, — престол Его на небесах, очи Его зрят; вежды Его испытывают сынов человеческих. (Псалтирь 10:3,4)». Когда разрушены основания, что сделает праведник? Вот книга пророка Даниила отвечает на этот вопрос. Когда основания Иерусалима были разрушены, что делал Даниил, Анания, Мисаил и Азария среди Богопротивного Вавилона. Поэтому центральная тема книги пророка Даниила, это суд Божий. А вторая тема, мерзость запустения. Сатана использует положение, в котором находится Божий народ. Он желает довести до опустошения людей, которые находятся во время суда. Вторая глава книги пророка Даниила, описывает нам истукана, который шествует вплоть до второго пришествия Иисуса, наполняя мерзким учением этот мир. Но мы говорили, что камень отрывается от горы и разрушает этого истукана. А для еврейского мышления, истукан, эта мерзость. Можно читать весь Ветхий Завет и везде об этом говорится. Бог даже объявляет проклятие. Проклят пред Господом тот, кто сделает себе изваянный литый кумир мерзость пред Господом. Соломон построил храм, и когда достиг общей мировой славы в одиннадцатой главе третьей книги Царств, поставил мерзость, идола, Астарте.

    Поэтому для Даниила, когда он описывает все истории, для него предстают библейские образы. И я неоднократно говорил о том, что евреи никогда не делают образов. Потому что это противоречит заповеди. Но без образов, они мыслить не могут, без библейских образов. Как только он пишет, что Иерусалим окружен языческими войсками, для него это образ. Эта мерзость, которая приведет этот мир к опустошительному нечестию. И эту мысль он будет развивать во всей книге. В третьей главе на поле Деир, что делает царь Навуходоносор? Что он ставит для поклонения? Он ставит мерзость, пустоту. И только верный остаток не поклоняется этой мерзости. В четвертой главе царь Навуходоносор говорит, это ли не величественный Вавилон. Что это такое в глазах неба? Это мерзость. Давай прочитаем ту же самую книгу Притч. Нам интересна пятнадцатая глава и пятый стих из этой книги. Он нам понадобится, чтобы видеть, как пророк Даниил отмечает, что такое мерзость. В каждой главе, мерзость запустения или опустошительное нечестие. «Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным. (Притчи 16:5)». Заметь, как у Даниила описывается поведение царя Навуходоносора, который говорит с гордым сердцем. Практически он реагирует на Божественный совет.

    Даниил посоветовал ему искупить грехи свои правдою. А Навуходоносор говорит, это ли не величественный Вавилон. И Соломон говорит, что гордое сердце мерзость пред Господом. И дает обещание, можно поручиться, что он не останется ненаказанным. И с Навуходоносором происходит наказание. Я еще раз говорю, это выражение, оно очень широкое, мерзость пред Господом. Поэтому для пророка Даниила эти обстоятельства очевидны. Он просто желает с разных сторон показать, к чему приводит то, что когда святое место окружено язычеством, к чему это приведет. И поэтому он будет вычерчивать поведение верного остатка. И мы с тобой отмечали из десятого псалма. Когда основания разрушены, что сделает праведник. И Давид продолжает мысль. Господь из святого храма Своего испытывает сынов человеческих. Вот в книге Даниила показано, что только верный остаток, не смотря на то, что он находится среди мерзкого отступления, сохраняет верность Богу. В пятой главе, царь Валтасар прославляет мерзких идолов. Я хочу, чтобы мы увидели вместе. Посмотри дорогая сестра. Даниил в каждой главе, если мысли библейскими категориями, подчеркивает, как мерзость запустения, по наступательной, начинает захватывать со всех сторон.

    А в шестой главе царь Дарий подписывает указ, что он Бог, в течение тридцати дней. Разве это не мерзость? Конечно мерзость. Если опять же рассматривать в библейском ключе, то все поведение, которое описывает пророк Даниил со стороны языческих царей, они ведут мерзко себя пред Господом. Но остаток находятся среди этого запустения, и отстаивает настоящую истину. Для нас, как для народа последнего времени, это очень важно.

    — Я хотела сказать, а сегодняшнее христианство, разве не находится в таком состоянии.

    — Практически, да. И знаешь, что самое здесь парадоксальное в книге пророка Даниила. Когда сатана разрушил храм в Иерусалиме руками царя Навуходоносора, он посчитал этого мало. Потому что когда разрушен храм, Даниил показывает, что он даже в Вавилоне молится Богу. А чтобы молитва верующих стала мерзостью, сатана в отличие от минимального христианства знает, что нужно осквернить не только физический храм, а храм Святого Духа. Поэтому дальше Навуходоносор будет навязывать пищу. Я как бы наперед сказал этот момент, чтобы нам не упустить из внимания вот этой детали. Что сатана, прежде чем привести мир к запустению, он разрушает основу. Но это не мешает людям молиться Богу. А теперь он оскверняет храм Святого Духа. И Павел говорит во втором послании в Коринф в шестой главе. Разве вы не знаете, что вы храм Святого Духа. И подчеркивает, кто осквернит этот храм, того покарает Бог. А как можно осквернить храм Святого Духа. Не чистой пищей. Книга Левит одиннадцатая глава сорок третий стих. Сказано, чтобы вы не осквернялись никаким сим животным. Будьте святы, ибо Господь Бог ваш свят. Пища, она сама по себе не является нечистой. Но если Бог мне не дал ее в пищу, то я когда беру в пищу то или иное животное, которое Бог мне не давал, то чему удивляться.

    Допустим, Адам и Ева съели от дерева познания добра и зла. В этом плоде ничего плохого не было. Но сам поступок рассматривается как воровство. Бог не разрешал, а человек взял. Сегодня точно такая же картина. Бог не разрешал этого в пищу, а человек взял. Но при этом показывает на Адама и Еву, вот они вкусили. А разве христианство сегодня не вкусило? Опустошение происходит, когда разрушены основания. Для Даниила, основание, это храм, а для нас основание, истина об Иисусе Христе, Который является краеугольным камнем, на Котором строится все духовное здание. Вот когда мы имеем превратное понимание о нашем Господе, то у сатаны хорошая возможность довести нашу веру до опустошительного нечестия. То есть, обмануть человека и опустошить. Истинной веры не будет. Будет обман. А в седьмой главе малый рог как себя ведет? Седьмая глава восьмой текст. Это уже пророческая часть. «Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно. (Даниил 7:8)».

    Опять напоминание нам слова Соломона, из шестнадцатой главы книги Притч. Мерзость пред Господом уста говорящие гордо. И мы видим, как малый рог, со всем своим полчищем, брошен в озеро огненное. Одиннадцатый и двенадцатый текст. Я ещё раз хочу сказать. Прежде чем читать то или иное пророчество, мы должны заложить фундамент. Это не просто. Самое трудное для исследования священного писания, это набраться терпения и заложить основание. Сегодня современное христианство сразу желает понять. Прочитать и в течение пяти минут услышать ответ. Это невозможно. Нужна вера и терпение. Поэтому пророк Даниил закладывает основание, что бы мы поняли, на фоне каких событий верный остаток будет проповедовать истину о едином премудром Боге. Отстаивая истину на современном поле Деир, которое сосредоточило свое внимание на мерзком идолопоклонстве. А в восьмой главе, Даниила уже начинает говорить более прозрачные вещи. Потому что восьмая глава в отличие от предыдущих глав, написана на еврейском языке. И нам интересен тринадцатый стих. «И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому‐то, вопрошавшему: «на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?» (Даниил 8:13)».

    Пророчество в целом говорит о том, что малый рог разрушает основание земного святилища и нападает на Вождя воинства небесного. И к этим обстоятельствам привязано выражение, опустошительное нечестие. Малый рог лишит эту землю правильного понимания об Иисусе Христе, как о небесном Первосвященнике. Он представит себя этому миру, как первосвященник, который имеет право прощать грехи и не прощать. Поэтому книга пророка Даниила, это твердый фундамент для правильного понимания будущих событий. Но эти понятия можно узнать только из кропотливого изучения Библии. Нельзя это за пять минут понять. Поэтому Иисус, говоря о признаках последнего времени, сказал, читаете пророка Даниила и разумеете. Слово «читайте», не написано, прочитайте и поймете. А читайте, это такое широкое понятие. Углубляетесь, читайте, живите этим, и тогда поймете. Или в девятой главе двадцать седьмом тексте, что написано по этому выражению, которые мы рассматриваем сегодня. «И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя». (Даниил 9:27)».

    Я еще раз скажу, что Даниил желает показать, что когда основание разрушено, тогда по этому миру шествует мерзость запустения, опустошительное нечестие. Эта мерзость опустошает сердца людей. Эта мерзость наполняет храм Святого Духа, оскверняет тела людей мерзким идолопоклонством, нечистой пищей, обманом, прелюбодейством. Даниил пророк, и мыслит библейскими категориями. Поэтому в каждой главе он показывает этим выражением, что мерзость начинает расти в этом мире, как раковая опухоль. И в тридцать первом тексте в одиннадцатой главе, что мы находим. «И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. (Даниил 11:31)». Это выражение, заметь дорогая сестра, всегда привязано к святому месту. По крайней мере у пророка Даниила. Он ставит свое войско и доводит до запустения. И заканчивается книга пророка Даниила, двенадцатая глава одиннадцатый стих. «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. (Даниил 12:11)».

    Хотелось бы подвести итог по этой теме. Все начинается буквально. А двенадцатая глава, описывает уже конец времени. Замечаешь. Но цитата, мерзость запустения, сохраняется пророком Даниилом. Если все-таки подчеркнуть основную тему, то мы находим, что после того, как Даниил описывает суд Божий, который начинается с дома Божьего, вторая тема, пророком подчеркнуто, это мерзость запустения, которая шествует по лицу всей земли. Но, несмотря на это, у Бога есть остаток, который разоблачает мерзость запустения. В каждой главе мы это видим со всех сторон. И мы знаем, если мы знаем библейское учение, то мерзость пред Господом, это очень широкий спектр понимания. Но в основном Даниил показывает, когда основание разрушено, что сделает праведник. Останется ли он верным Господу. Это Давид задает вопрос. А Даниил отвечает на вопрос, что сделает праведник. Он начинает свидетельствовать, что есть на небесах Бог, открывающий тайны. Вот, что делает праведник.

    Третья тема, она как бы в продолжение второй темы. Когда сатана разрушает основание и опустошает веру человека, то он навязывает себя этому человеку, как бог. Другими словами, третья тема в книге пророка Даниила, ложные Боги. Но эти ложные Боги будут авторитетами только у тех, у кого наступило отвратительное нечестие или опустошительное нечестие. Которых сатана опустошил до нечестия, что они нечестие воспринимают как правильные действия. Потому что им не с чем сравнить. Давай прочитаем в первой главе. «Отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому. И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя. (Даниил 1:4,5)». И в седьмом тексте написано, что переименовал их царь. Посмотри, что делает царь Навуходоносор с еврейским народом. Во-первых, он их переучивает другим языкам, другим наукам, другим книгам, другому учению. Назначает им пищу с царского стола и дает новые имена.

    Так это прерогатива Бога. Бог является учителем. Он даёт пищу Своему народу. И он дает новые имена. Поэтому описывается реакция верного Даниила, Анании, Мисаила и Азарии. Они понимают, что за этими действиями стоит сатана, который мечтает быть подобным Всевышнему Богу. Поэтому третья тема, которую подчеркивает пророк Даниил во всей книги, будет, ну если условно назвать, антибоги. Когда у человека опустошительное нечестие, или лучше сказать, вера ни на чем не основанная, у сатаны хорошая возможность выдать себя этому человеку, за бога. То есть, назначить ему пищу, дать ему имя, научить его. Но во второй главе это не прослеживается, но в третьей главе Навуходоносор выставляет ложного бога на поле Деир. В четвертой главе давай прочитаем. Конечно в русском тексте это не совсем удобно выглядит. Но мы применим здесь текст оригинала. Нам интересно, что говорит царь Навуходоносор, когда Даниил дал ему Божественный совет, чтобы он обратился к Искупителю. Двадцать седьмой стих давай прочитаем из четвёртой главы. «царь сказал: это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия! (Даниил 4:27)». Царь говорит, величественный Вавилон, «гадоль ба бель». И на арамейском выражение, «Вавилон», имеется в виду, что это врата богов. Это напоминает нам строение вавилонской башни.

    1. Строители вавилонской башни не могли попасть в небо, а вот Навуходоносор говорит, я эти врата построил. Он является строителем вот этих врат Богов. Раз он является создателем, то он бог или нет. А когда еврей говорит, Вавилон, это смешение, смех. То есть, мы должны здесь чуть-чуть обратиться к культуре того времени. Когда язычник говорит «Бабель», это врата властелинов, который устроил, как говорит Навуходоносор, он, в славу своего величия и в славу своего могущества. Когда пророк говорит, Вавилон, он сразу вспоминает, как Бог все это разрушил. Для него это смех. Без этого факта никак нельзя понять. Я это понимаю. Это не Бог скрыл, а это истечение времени скрыло от нас этот факт, но, тем не менее, это можно найти. В шестой главе мы видим, Валтасар прославляет ложных богов. Мы уже не будем читать тексты. Мы делаем общий обзор. В пятой главе Валтасар прославляет ложных богов. То есть, посмотри, как все у Даниила по наступательной. Суд Божий. Во время этого суда сатана делает от себя все возможное, чтобы опустошить веру людей в единого Бога, якобы Бог вас оставил. И когда у него это получается, он навязывает себя человеку вместо Бога. Видишь, как идет. Но Бог показывает действие верного остатка. Он показывает, что сделает праведник в этой ситуации.

      Поэтому последующие темы об этом и пойдут. И в шестой главе мы находим, что царь Дарий целых тридцать дней выдает себя за бога. Все исторические истории показывают нам, как язычники навязывали Божьему народу свою противную религию, выдавая себя за бога. И дальше пророческие части и адресованы большей частью именно этому вопросу. Малый рог мечтает отменить праздничные времена и закон. Начинает гнать святых. Судить. Он себя ведёт как бог. Говорит гордо и богохульно. В восьмой главе давай посмотрим, что он делает в отношении Иисуса. Нам интересен десятый стих из этой главы. «и вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их… (Даниил 8:10)». Здесь говориться о том, что эта нечестивая власть в лице малого рога возносится на Вождя воинства небесного. Но реально эта власть не может вознестись в небо. И если посмотреть девятый стих, то во-первых, эта власть начинает расти к югу, к востоку, и к прекрасной стране. И когда расти некуда, вот Даниил, он искусный в слове, и он так очень образно это все рисует. Посмотрите, как это учение начинает расти к югу, к востоку и к прекрасной стране. Значит, приходит с севера, заполняет все широты земли, расти некуда, что делает малый рог? Он возносится на Вождя воинства.

      Картина посмотри, как рисуется. И слово «возноситься», пророк использует слово «гадоль». Оно применяется «гадаль» — быть великим. Здесь он говорит, «И доказывает свое величие». Когда он заполняет все широты земли, он начинает доказывать этому миру свое величие. И в Новом Завете проливается свет, каким образом это происходит. Посредством знамений и чудес. Даниил об этом здесь не говорит, а вот в книге Откровение об этом подробно написано. Поэтому опять же, каждая история и каждое пророчество, о которых говорит пророк, наполнены этой идеей. Ложные Боги. Они имеют власть там, где находится опустошительное нечестие. Где у людей нет верного представления об истинном Боге, тогда он докажет им свое величие. А если мы знаем настоящую истину, то велик для нас только один Иисус и Бог Отец, Который послал нам Иисуса, чтобы открыть нам настоящую истину. Поэтому опять же, все истории, которые записаны в книге пророка Даниила, подчеркивают то, что ложные учения о ложных богах наполнят этот мир. В одиннадцатой главе, давай посмотрим с тридцать седьмого текста. «И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех. (Даниил 11:37)». Что делает эта власть? Возвеличивает себя выше всех богов.

      Поэтому опять же, третья тема, можно назвать, которую очерчивает пророк Даниил, это ложные боги. А вот дальше Даниил будет показывать, отвечая на вопрос, когда основания разрушены, что сделает праведник. Давай вернемся к первой главе. Мы не будем все главы смотреть. Мы уже как бы читали, с тобой эти места, и я думаю, наши дорогие друзья знают содержание этой удивительной книги. Мы просто делаем обзор, чтобы у нас было основание. Если мы будем читать все тексты, то мы забудем, с чего мы начали. Вот в чем дело. А проверить можно уже дома, вне программы, пожалуйста. И это очень хорошо и полезно. Первые три темы показывают, как сатана будет использовать Богом допустимую ситуацию. А вот четвёртую тему можно назвать, верный остаток, в лице Даниила, Анании, Мисаила и Азарии. Они положили в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского. Это записано в восьмом тексте первой главы. Мы не будем его читать. И дальше будет везде подчёркнуто действие верного остатка среди этого мира, который доведён сатаной до опустошения. Во второй главе, мы знаем, что царю Навуходоносору приснился сон. Он желает знать этот сон. И не просто этот сон, он еще и желает знать значение его. Но значение сна объяснить легко, когда знаешь, что приснилось. А царь Навуходоносор не помнит, что приснилось ему. И когда выходит царский указ убивать всех мудрецов вавилонских, читаю вторую главу, чувствуется дух паники среди волхвов.

      А мы находим в семнадцатом тексте, что верный остаток собирается и молится своему Богу. Смотри, среди Вавилона всеобщее замешательство. Это свойственно Вавилону. Смешение, смущение, паника. А остаток среди всеобщего замешательства, спокоен, и молится своему Богу. В третьей главе на поле Деир, верный остаток находятся с Сыном Божьим. Но прежде им пришлось отстаивать настоящую истину, говоря царю Навуходоносору, чтоб тот знал, что не будут они поклоняться мерзкому истукану. В четвертой главе, верный остаток представлен в лице Даниила, который единственный способен объяснить сон царю Навуходоносору. Точно такая же картина описывается и в пятой главе. Верный Даниил объясняет, как единственный, кто может объяснить. В шестой главе, Даниил один, кто не покоряется указу. Но не нужно думать, потому что служение Даниила, Анании, Мисаила и Азарии в Вавилоне, оно немного отличается. Они находятся раздельно друг от друга. Об этом говорит уже вторая глава. Мы будем об этом говорить. Но эти четыре верных друга, их вера была как светило лучезарное на территории темноного Вавилона. Просто история описывает в данной ситуации только Даниила.

      Или же возьмём седьмую главу, верный остаток. Против него малый рог начинает преследования. Давай посмотрим седьмую главу, где речь идет об остатке. Нам интересен девятнадцатый текст из этой главы. «Тогда пожелал я точного объяснения о четвертом звере, который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными и когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами… (Даниил 7:19)». Что делает с верным остатком эта нечестивая власть? Попирает ногами. Придает презрению. Везде в книге пророка Даниила, в каждой главе, показано действие верного остатка. Малый рог мечтает у остатка отменить Божий закон и празднования суббот. И за это они будут преданны в руку его, до времени, времен и полвремени, двадцать пятый стих. В восьмой главе, тоже говорится об остатке. Многих обманет эта власть. Но у Бога, есть и был верный остаток. Нам интересен двадцать четвертый стих из этой главы. «И укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых… (Даниил 8:24)». Он будет производить удивительные опустошения. Видишь что он делает. Религиозная власть приводит до опустошения этот мир, а святых, которые не желают принять его Богохульного учения, он убивает.

      Или же про остаток, написано в девятой главе, что для них утверждается новый завет. «И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя». (Даниил 9:27)». Новый завет утверждается для тех, кто остался. Для остатка, не для всех. Если человек читает двадцать шестой стих из этого пророчества, мы находим слова, где написано, что конец его, Иерусалима, как от наводнения, только остаток спасется, подобно тому, как Ной спасся во время потопа. Наводнение и потоп, это одно и то же слово используется. Поэтому тема, о верном остатке, жирным штрихом выделено во всей книге пророка Даниила. Одиннадцатая глава про остаток. Но вот допустим, чтобы понять, что речь идет об остатке, можно прочитать тридцать второй и тридцать третий тексты. «Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать. И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа… (Даниил 11:32,33)». Мы видим, что есть люди, которые попадают под лесть сатаны, а есть остаток. Но они начинают вразумлять тех, кто попал под лесть сатаны. И за это их притесняют, подобно как притесняли Даниила, Ананию, Мисаила и Азарию.

      И в двенадцатой главе описывается, что остаток будет спасен. «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда. (Даниил 12:2,3)». Верный остаток будет спасен для славы вечной, а нечестивые будут воскрешены на вечное поругание и посрамление. Поэтому четвертая тема, это центральная тема книги пророка Даниила. Везде теперь Даниил будет отвечать на вопрос, когда разрушены основания, что сделает праведник. И он подчеркивает, что сделает остаток на территории Богопротивного Вавилона. А пятая тема, отвечает на вопрос, каким образом Бог помогает верному остатку. В первой главе мы находим, когда Даниил, Анания, Мисаил и Азария, положили в сердце своем отстаивать настоящую истину, сохранять храм Святого Духа. Основание физического храма было разрушено. Но они, как Божий народ, понимают, что они должны сохранить на Боговраждебной территории, в этом мерзком Вавилоне, свой храм для Святого Духа. Поэтому они пожелали не оскверняться. И Бог помогает верному остатку.

      Давай посмотрим в первой главе, что делает Бог. Нам интересен девятый стих из этой главы. «Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов… (Даниил 1:9)». Везде теперь будет подчёркнута тема, как Бог помогает верному остатку. Бог помог Данилу, Анании, Мисаилу и Азарии сдать экзамены царю Навуходоносору. Во второй главе, Бог помог Даниилу , Анании, Мисаилу и Азарии, узнать сон царя Навуходоносора, и объяснить его значение. Бог помог верному остатку, Анании, Мисаилу и Азарии в огненной печи на поле Деир. Бог помог верному Даниилу, в четвертой главе, объяснить царю Навуходоносору сон и значение его. Бог помог верному Даниилу объяснить и прочитать странные слова, «МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН», царю Валтасару, и объяснить их значение. Бог помог верному Даниилу остаться живым и невредимым во рву со львами. Таким образом, Даниил желает показать, что если Бог за нас, то кто против нас. Кто может нас отлучить от любви Божьей, скорбь или нагота. Ничто не может отлучить, только грех. Поэтому Исаия говорит, грехи наши разлучили нас с Богом нашим. Поэтому сатана всячески желает это сделать. Сделать разделение. Бог объединяет Собой Божий народ через Иисуса Христа, а сатана через грех разделяет.

      Вот книга пророка Даниила, она учит, как сблизиться с Богом даже в этих не совсем комфортных обстоятельствах. И в седьмой главе, Бог везде показывает, раз Я помогал верному остатку в то время, неужели Я не помогу верному остатку нового завета. Потому что сатана пришел в сильную ярость, зная, что недолго ему осталось времени, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее. И в одиннадцатой главе, давай посмотрим, как Даниил обобщает Божественную помощь в отношении верного остатка. Нам интересен тридцать третий и тридцать четвертый стих, прочитаем. «И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно. (Даниил 11:33,34)». Выражение, что верный остаток будет иметь некоторую помощь, это не совсем соответствует тексту оригинала. Более точно на еврейском языке, там стоит утвердительный глагол, будут иметь необходимую помощь. Это выражение может быть понято в ключе истории апостола Павла, когда сатана давал ему жало в плоть, он просил Бога, чтоб Господь избавил его. А Бог сказал, довольно для тебя благодати Моей. То есть, ты имеешь все необходимое для того, чтобы устоять. Вот об этом здесь речь идет, а не что-то неопределенное. Здесь определенно, и будут иметь необходимую помощь, как это делал Бог с Даниилом, Ананией, Мисаилом и Азарией. Они имели необходимую помощь, чтобы отстаивать настоящую истину, среди Богопротивного Вавилона.

      И двенадцатая глава. Мы тоже находим, что Бог помогает верному остатку. Мы уже не будем читать, экономя время. В четвертом тексте, многие прочитают книгу пророка Даниила, и умножится ведение. И в десятом тексте, что разумные уразумеют все. Как пророк Даниил, они уразумели все. Уже в первой главе написано, что нечестивые, которые не отстаивали истину для своего спасения, они не сдали экзамены, а те, которые отстаивали истину, уразумели все и сдали экзамены перед царем Навуходоносором. Поэтому эти моменты для нас судьбоносны. Если мы, подобно Даниилу, желаем отстаивать истину, то мы сдадим экзамены. Потому что Бог из святого храма испытывает сынов человеческих. Все это очень важно. Конечно, за такое время мы не можем всего объяснить. Но я думаю, мы закладываем фундамент, от чего мы будем отталкиваться, на что мы будем опираться, понимая то, или иное пророчество. И конечно нельзя не увидеть очень удивительного момента, что верный остаток имеет отличительный знак. Бог ставит печать на Своем народе. И Павел говорит, познал Бог своих и поставил печать сию. Познал Бог своих. Послание к Тимофею. Конечно, я не точно выразил, как написано, но смысл сохранил в точности.

      И давай посмотрим, что это за знак, что это за печать на верном остатке. Нам интересен семнадцатый стих из первой главы. «И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны. (Даниил 1:17)». Благодаря великой жертве Иисуса, Который взошел на высоту и пленил плен, Он дал дары человекам. Бог подарил Свои дары всем христианам. А вот Даниилу подарил особый дар, разуметь всякие видения и всякие сны. Это дар духа пророчества, о котором написано в книге Откровение. Свидетельство Иисусово, есть дух пророчества. И мы видели, как Даниил в каждой главе свидетельствует об Иисусе. Он будучи пророком, свидетельствует об Иисусе. Во второй главе, благодаря этому дару, который получил верный остаток, а Даниил получил еще особый дар, дар духа пророчества, Даниил рассказывает сон царю Навуходоносору и объясняет его значение. Благодаря этому дару, Даниил рассказывает сон царю Навуходоносору в четвертой главе. Объясняет его значение и дает совет, обратись к Искупителю. В пятой главе, Даниила благодаря этому дару толкует четыре слова, которые написал Бог непосредственно Своей рукой Богохульнику Валтасару, «МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН». Благодаря этому дару, Даниил пишет пророчество о малом роге, о небесном Первосвященнике, о будущих событиях, о верном остатке. Как Бог будет помогать верному остатку.

      Поэтому книга пророка Даниила закладывает семь основных тем. Первая тема, суд Божий. Он начинается с дома Божьего. Вторая тема, мерзость запустения, которая приводит этот мир к опустошительному нечестию. Третья тема, ложные Боги. А вот дальше четвертая тема, остаток. Пятая тема, Бог помогает верному остатку. Шестая тема, остаток имеет отличительный знак, знак духа пророческого. И седьмая тема, суд заканчивается над нечестивыми. Если мы будем укладывать свои исследования в эти темы, то будет гораздо проще, и самое главное, вернее. Мы никогда не собьемся в пути в поисках истинного значения слов пророка Даниила. Тема очень ёмкая. Мы должны привыкать мыслить библейскими категориями, и тогда нам будет проще читать слова Святого Господа.

      — Слава нашему Господу за эти откровения. Дорогой брат, а что мы можем предложить нашим дорогим зрителям на следующей встрече.

      — Но я думаю, раз мы уже заложили основание, от которого можно отталкиваться. Во-первых, мы уже понимаем, что книга Даниила, это суд Божий. В то же самое время мы понимаем, что в центре этого суда, Иисус и Его народ. И мы понимаем, что есть семь основных тем, которые затрагивает пророк Даниил. Значит, когда мы будем читать пророчества, мы не будем придумывать, какие-то темы, о которых Даниил вообще не говорил. Значит, мы будем читать пророчества, которые укладываются во всю книгу пророка Даниила. Поэтому если у нас вот это основание сформировалась, в нашем уме и в нашем сердце, то мы начнем уже, знакомится с пророческими главами. Мы начнем со второй главы. Потому что она является вводной главой в пророчествах. И я думаю это вопрос будущей встречи, если Господь нас благословит.

      — Да, хорошо. Слава Богу! Дорогие друзья, ваши вопросы и пожелания присылайте на электронную почту, конец времени mail.ru. Да благословит вас Господь и до новой встречи.

Добавить комментарий