Служение Богу в книге пророка Малахии


Вы говорите: «тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицом Господа Саваофа? И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы».

Служение Богу в книге пророка Малахии: 2 комментария

  1. — Дорогие друзья, слава Господу за прекрасную возможность приветствовать вас из студии конец времени на программе, Библия и только Библия. Мы продолжаем цикл встреч на тему, библейские пророчества для народа последнего времени. С нами в студии брат, Юрий Потапов. Слава Богу, дорогой брат, за эту новую встречу. Я рада, что сегодня мы вместе с нашими дорогими друзьями можем продолжить исследование книги пророка Малахии. И я надеюсь, что сегодня мы найдем ответ на вопрос, такой волнующий вопрос, кому же адресованы слова пророка, проклятием вы прокляты.

    — Да, но в первую очередь хотелось бы спросить тебя, дорогая сестричка. Есть ли в священном Писании хотя бы одно место, где бы Бог проклинал Свой народ за неуплату десятины. Хотя бы одно место в священном Писании. Мы находим эти слова только в книги пророка Малахии. Вот по этой причине мы, как народ обязаны, я повторяю, мы, как народ последнего времени, обязаны установить причину. По какой причине пророк Малахия объявляет проклятья в адрес Божьего народа.

    — Хорошо. Действительно это очень важный вопрос. А можем ли мы вместе с нашими дорогими друзьями сегодня узнать эту причину.

    — Для этого давая откроем книгу пророка Малахии 3 главу и прочитаем отрывок с 13 и по 15 текст. «Дерзостны предо Мною слова ваши, говорит Господь. Вы скажете: «что мы говорим против Тебя?». Вы говорите: «тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицом Господа Саваофа? И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы». (Малахия 3:13-15)». Это как-то отвечает на вопрос, почему пророк Малахия объявляет слова проклятия в адрес вот этих дерзких людей.

    — Да, но насколько я помню, такие же подобные слова священникам и левитам говорил пророк в 1 главе, 12 стих. «А вы хулите его тем, что говорите: «трапеза Господня не стоит уважения, и доход от нее — пища ничтожная». (Малахия 1:12)». Похожие слова, только в другой форме. Еще во 2 главе, 17 стих. «Вы прогневляете Господа словами вашими и говорите: «чем прогневляем мы Его?» Тем, что говорите: «всякий, делающий зло, хорош пред очами Господа, и к таким Он благоволит», или: «где Бог правосудия?» (Малахия 2:17)».

    — Спасибо дорогая сестричка за напоминание этих важных мест, которые практически связаны одной библейской идеей. Священники и левиты говорят Богу: «Тщетно служение Господу». Когда мы собираем все эти слова, мы говорили прежде нашим дорогим друзьям, что в книге пророка Малахии четыре круга вести. Три круга Малахия усиливает весть предостережения о надвигающемся проклятии. А четвертый круг, избавление от проклятия, благодаря Ангелу Завета и вестника, который будет послан перед Ангелом Завета, чтобы Богу придя на эту землю, не поразит земли проклятием. Поэтому мы обязаны рассматривать 9 стих из 3 главы книги пророка Малахии, в ключе всей книги. Поэтому вот, кому он говорит эти слова. Людям, которые говорят: «Трапеза Господня не стоит уважения и доход от неё, пища ничтожная». Более того, мы, как народ последнего времени, должны понимать, что точечное или выборочное чтение священного Писания, не приносит Божественного благословения.

    Скорее всего, наоборот. Имеется в виду — здесь немного прочитали, там немного прочитали, оттуда немного взяли и составили свою мозаику. Ну, если говорить образным языком, из библейских текстов. Но они увидели или нам показывают не божественную картину, а собственную картину, собственного производства. Из библейских текстов можно собрать любую картину, которая нужна тому или иному проповеднику. Но Бог желает научить свой народ читать священное Писание в ключе священного Писания. Потому что сатана, главный жонглер текстами священного Писания. Он даже Иисусу не постеснялся применить этот бесовский метод. Говорит: «Написано же, ангелам Своим заповедует о Тебе». А Господь поставил всё на свое место. Он говорит: «Написано также в Писании». Он показал этим местом, что нельзя жонглировать текстами священного Писания. Мы ответственны за текст, который мы читаем в Библии. Нужно рассмотреть его в общем контексте книги пророка Малахии, и только потом мы можем рассматривать этот текст во всем священном Писании. Поэтому, когда мы увидели с нашими дорогими друзьями причину слов проклятия, которые провозгласил пророк Малахия в 3 главе с 8 по 10 тексты, мы должны посмотреть, как это выглядит священном Писании.

    По, какой же причине пророк Малахия объявляет дерзким людям, что проклятием они, они уже прокляты. Глагол настоящего времени, а не будущего. Эти вещи нельзя путать. Книга Неемии. Нам интересна 9 глава. Прочитаем несколько текстов из этой главы. «И вот, мы ныне рабы; на той земле, которую Ты дал отцам нашим, чтобы питаться ее плодами и ее добром, вот, мы рабствуем. И произведения свои она во множестве приносит для царей, которым Ты покорил нас за грехи наши. И телами нашими и скотом нашим они владеют по своему произволу, и мы в великом стеснении. По всему этому мы даем твердое обязательство и подписываем, и на подписи печать князей наших, левитов наших и священников наших. (Неемия 9:36-38)». Мы видим ужасное экономическое положение в израильском обществе. И дает клятвенное обещание, и печать ставят левиты и священники. В 10 главе с 1 по 27 текст, если внимательно посмотреть, описываются имена тех, кто поставил печать.

    И вот с 28 текста, давай посмотрим, что произошло. «И прочий народ, священники, левиты, привратники, певцы, нефинеи и все, отделившиеся от народов иноземных к закону Божию, жены их, сыновья их и дочери их, все, которые могли понимать, пристали к братьям своим, к почетнейшим из них, и вступили в обязательство с клятвою и проклятием — поступать по закону Божию, который дан рукою Моисея, раба Божия, и соблюдать и исполнять все заповеди Господа, Бога нашего, и уставы Его и предписания Его. И не отдавать дочерей своих иноземным народам, и их дочерей не брать за сыновей своих; и когда иноземные народы будут привозить товары и все продажное в субботу, не брать у них в субботу и в священный день, и в седьмой год оставлять долги всякого рода. И поставили мы себе в закон давать от себя по трети сикля в год на потребности для дома Бога нашего: на хлебы предложения, на всегдашнее хлебное приношение и на всегдашнее всесожжение, на субботы, на новомесячия, на праздники, на священные вещи и на жертвы за грех для очищения Израиля, и на все, совершаемое в доме Бога нашего. (Неемия 10:28-33)».

    И дальше говорится то, что они бросили жребий, кому в какое время что делать. И в 29 тексте посмотри, что мы читали. «Пристали к братьям своим, к почетнейшим из них, и вступили в обязательство с клятвою и проклятием». Вот откуда берет начало. А что происходит в 13 главе. Народ, под руководством священников и левитов, вступает в клятвенное обязательство. А в 13 главе давай посмотрим, что произошло. Нам интересен отрывок с 4 по 6 стих. «А прежде того священник Елиашив, приставленный к комнатам при доме Бога нашего, близкий родственник Товии, отделал для него большую комнату, в которую прежде клали хлебное приношение, ладан и сосуды, и десятины хлеба, вина и масла, положенные законом для левитов, певцов и привратников, и приношения для священников. Когда все это происходило, я не был в Иерусалиме, потому что в тридцать втором году Вавилонского царя Артаксеркса я ходил к царю, и по прошествии нескольких дней опять выпросился у царя. (Неемия 13:4-6)».

    И мы смотрим в 15 тексте, что еще происходит в Иерусалиме. «В те дни я увидел в Иудее, что в субботу топчут точила, возят снопы и навьючивают ослов вином, виноградом, смоквами и всяким грузом, и отвозят в субботний день в Иерусалим. И я строго выговорил им в тот же день, когда они продавали съестное. (Неемия 13:15)». То есть, из этого небольшого обзора мы видим исторический контекст. То есть, пророк Малахия говорит, проклятием вы прокляты, именно потому, что нарушен клятвенный договор. Нам об этом говорит и сам пророк Малахия, и исторический контекст. Мы же неоднократно отмечали с нашими дорогими друзьями, что Неемия, Ездра, Захария, Аггей и Малахия — это современники. Поэтому при Неемии было остановлено служение в храме, по причине Богохульства сына великого первосвященника. И Малахия объявляет проклятие. Именно по этой причине пророк Малахия провозглашает пророчество о Новом Завете, который заключит Ангел Завета. Именно Ангел Завета решит проблему проклятий.

    Давай посмотрим 1 и 2 стих 3 главы книги пророка Малахии. «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он — как огонь расплавляющий и как щелок очищающий… (Малахия 3:1,2)». Ангел Завета решит проблему проклятья. Потому что в 3 и 4 тексте Он не проклинает Своего народа, а очищает. «И сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде. Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние. (Малахия 3:3,4)». Замечаешь, дорогая сестричка, пришествие Ангела Завета, то есть Иисуса Христа, когда Он пришёл на эту землю первый раз, Иисус никого не проклинал. Он пришел для того, чтобы приготовить новозаветный Израиль. Чтобы очистить Себе народ от всякого греха и порока. Чтобы этот народ приносил Богу жертвы правды. То есть, жертву плодов оправдания — благодарения уст.

    Об этом скажет апостол Павел в 13 главе послания к Евреям. С 13 по 15 текст. Другими словами мы видим, что Ангел Завета не несет проклятий. И с 5 по 7 текст, Малахия предостерегает народ, который ожидает первого пришествия Иисуса. Давай посмотрим, насколько важны были эти слова для тех людей, которые ожидали первого пришествия Иисуса Христа. Малахия желал предостеречь народ, чтобы они достойно встречали Миссию. Чтобы они не говорили в сердце своем, что тщетно служение Господу. Это нарушало церемониальное служение, которое указывало на первое пришествие Иисуса, который должен прийти, как Агнец Божий, чтобы избавить Свой народ от рабства греха и проклятий. Поэтому давай посмотрим на слова предостережения. 5 и 7 стих 3 главы. «И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф. Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились. Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: «как нам обратиться?» (Малахия 3:5-7)».

    Здесь Малахия подчеркивает контраст между верностью Господа и неверностью Израиля. И Бог говорит, что благодаря Моей верности, что Я обещал Аврааму, вы не уничтожились. То есть, этими словами Бог подчеркивает, чтобы люди обратились, чтобы они сделали то, что они пообещали в книге Неемии. Чтобы до пришествия Ангела завета совершалось церемониальное служение, которое пророчески указывало на пришествие Ангела Завета, Который принесет Себя в жертву. А прекращение этого служения, показывало, что разрыв уже произошел, между Богом и людьми. Нету заместительной жертвы. Когда Малахия говорит слова проклятия, он понимает о чем он говорит. Он знает, на основании чего он говорит. Он говорит на основании того, что священники и левиты поставили печать под клятвенным договором, что они будут приносить десятины и приношения в храм Господень. И мы говорили выше, что произошло в 13 главе книги Неемии. По этой причине, по причине 13 главы Неемии, пророк Малахия объявляет проклятие, проклятьем вы уже прокляты. Вы подписали сами. Вас никто не заставлял. Вы подписали сами клятвенный договор, и теперь вы нарушили завет Левия. Теперь-то понятны эти слова.

    — Слава Богу, драгой брат. Я этот вот только теперь поняла эти слова очень ясно.

    — Слава Господу. Вот когда мы поняли исторический контекст, мы можем спокойно, без фанатизма прочитать слова. Это не пророчество. Здесь пророчество об Ангеле Завета. А слова с 8 по 9 стих, это не пророчество. Это определение высказанное по факту. Это абсолютно разные вещи. Давай посмотрим с 8 по 10 стих. «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? (Малахия 3:8-10)». Если читать внимательно этот отрывок глазами самого пророка, то мы видим, что практически они уже прокляты. И он использует слова из 28 главы книги Второзаконие или 26 глава книги Левит, где Бог за нарушение договора посылал проклятие в виде засухи, недостатка хлеба.

    Они уже прокляты, но не замечают. Поэтому пророк и говорит, что вы уже прокляты. Когда мы прочитали этот отрывок в контексте всей книги пророка Малахии, картина понятна. Но в нашем тексте есть проблема. Люди вставили знаки препинания, которые сбивают простого человека с пути. В 9 тексте поставлены два дефиса. В оригинале этих дефисов нет. Поэтому, когда мы читаем текст оригинала, картина абсолютно другая. Я тебе в распечатке дал этот отрывок из 9 текста оригинала. Пожалуйста, давай покажем нашим дорогим друзьям, как он выглядит на самом деле. «Проклятием вы прокляты и Меня вы обманываете людей всех». Этот перевод сделан слово в слово, как он выглядит в тексте оригинала. Проклятьем вы прокляты, потому, что вы обманываете и Меня и всех людей. Здесь не написано весь народ. Пророк Малахия использует слово «гой» только в определенном артикле. Но, а в Септуагинте, это любой другой человек может посмотреть, в книге Малахии используют слово «этнос». Этническое население какого-то одного народа.

    Малахия не использует еврейское слово «ам», которое происходит от слова Авраам, отец народа. Ам, это народ завета. А Малахия говорит: «Вы обманываете и Меня, и людей». Этнос. Но у нас стоит еврейское слово, «гой», в определенном артикле. Другими словами, в нашем тексте упущен союз «и». Вы обманываете и Меня, и всех людей. Поэтому, когда мы читаем текст в контексте, мы понимаем, что-то не соответствует одно другому. С одной стороны, вся книга Малахии адресована непосредственно служителям, а проклятия читают в адрес народа. Как это может быть. Неужели Бог лицеприятен. Неужели всю книгу Он посылает к священникам и левитам, а проклятие только касается народа.

    — Дорогой брат, я восхищаюсь. И только теперь поняла истинный смысл этих слов. Слава Господу. Но скажи пожалуйста, как эти слова могут относиться сегодня к каждому из нас. Ведь мы названы царством священников.

    — Я повторю нашим дорогим друзьям, что эти слова не являются пророческими, на основании книги пророка Малахии. Но конечно они должны служить образом для народа настоящего времени. Эти слова предостережения, чтобы люди достойно готовились к пришествию Ангела Завета. Иисус пришёл первый раз и провозгласил юбилейный год никого не проклиная. Давай откроем книгу Евангелии от Луки. Нам интересна 4 глава. Этот отрывок все хорошо знают. Когда Иисус придя в синагогу прочитал пророчество из 61 главы книги пророка Исаии. «Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». (Св. Евангелие от Луки 4:17-19)». Иисус пришел и объявил юбилейный год. То есть, Иисус объявил свободу от греха, проклятий и смерти.

    Но, если сравнивать эти слова с книгой пророка Исаии, 61 главой, Иисус упускает слова, «день мщения». То есть, те, кто не приготовиться ко второму пришествию Иисуса, того действительно постигнут проклятья. Если люди, подобно народу времен пророка Малахии, пренебрегут приготовлением для встречи с Ангелом Завета, того постигнет проклятие. А те, кто готовится для встречи с женихом, работают слова из послания к Галатам, 3 глава 13 стих. «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе»)… (Послание к Галатам 3:13)». Иисус взял на Себя проклятия и пригвоздил их к кресту. Так написано в послании к Колоссянам, 2 глава. Именно, те грехи, тех людей, которые следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел. Поэтому Малахия в 4 главе во 2 тексте говорит о том, что сделает Ангел Завета с теми, кто готовится для встречи, как первого пришествия Иисуса, был народ, который готовился для встречи с Миссией, так и для народа, который ожидает второго пришествия Ангела Завета. Давай посмотрим. «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет солнце правды и исцеление в лучах его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные… (Малахия 4:2)».

    — Дорогой брат, а как понять слова «исцеление в лучах Его».

    — Эти слова принадлежат тем, кто готовится для встречи с Ангелом Завета. Давай прочитаем Евангелие от Марка 5 глава с 27 по 29 стих включительно. «Услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. (Св. Евангелие от Марка 5:27-29)». Женщина иудеянка, страдающая кровотечением двенадцать лет. Она говорит, если только к краю одежды. Вот это выражение нам понадобится. Надо запомнить. Это не праздные слова. Если только прикоснусь к краю одежды Его, то выздоровлю. И мы видим, что произошло дальше. Произошло чудо. И нам, как народу последнего времени, нужно понять, по какой причине женщина свято верила – «ели только прикоснусь к краю одежды Его». Мы сейчас увидим ответ собственными глазами со страниц священного Писания. В дополнение к этому, давай откроем Евангелии от Луки 8 глава. Прочитаем 43 и 44 тексты.

    1. «И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена, подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. (Св. Евангелие от Луки 8:43,44)». Край одежды Его. Как только она это сделала, проблема была решена. Поэтому вот это выражение, «край одежды», напрямую связано с пророчеством Малахии. И давай посмотрим, вообще как реагировали и апостолы, и все жаждущие пришествия Ангела Завета. Что они делали. Нам интересно Евангелие от Матфея 14 глава с 35 по 36 тексты включительно. «Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись. (Св. Евангелие от Матфея 14:35,36)». Возникает серьезный вопрос. Почему все желают прикоснуться не к Иисусу, а к краю одежды Его. Потому что они верят словам пророка Малахии. Они понимают, что на меж заветном народе тяготеет Божественное проклятие. Но они верят также, что эта проблема будет устранена.

      Придет Ангел Завета. И книга Малахии говорит: «Исцеление в лучах Его». Еврейская фраза, «цицит канав бегет» — исцеление в краю одежды Его. Я понимаю, что это в русском менталитете не укладывается. Но мы упустили много мест из священного Писания, которые указывают об этом моменте. Раньше была заповедь в 15 главе книги Числа. Каждый иудей должен был сделать покрывало, а на краю покрывала, кисти из голубой шерсти. И там использовано выражение, «цицит канав бегет». И в книге пророка Захарии использовано в 8 главе в последнем тексте, что будет в последние дни. Язычники ухватятся за полу иудея и скажут, только у вас есть истинный Бог. И там тоже использовано это выражение, «цицит канав бегет». Иудеи верят в то, что сказал пророк Захария. Но они упустили важный момент, о котором сказал пророк Малахия. Он уже пришел. Иисус, как представитель иудеев сказал: «Спасения через иудеев». Это было до пришествия Миссии. Когда пришел Миссия, теперь все внимание на Иисуса, на Ангела Завета.

      И те, кто верил и готовился к пришествию Ангела Завета, прикасались не к Ангелу Завета, а к краю одежды Его. И мы отметили, что все евангелисты в точности подчеркивают библейскую фразу. Если только к краю одежды Его. Это условие. В нашем тексте не совсем в точности переведено. Потому что, если перевести эти слова «исцеление в краю одежды Его», как русский человек может понять это выражение. Поэтому люди перевели — солнце праведности. А логично, солнце источает лучи. Но всё равно, это в виде кисти, как бы лучей. Образное такое выражение. Поэтому мы видим, что иудеи всё ожидают исполнения пророка Захарии. Что язычники ухватятся за полу иудея. А люди Нового Завета, ухватились за край одежды Иисуса и следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. И провозглашают трёх ангельскую весть. Вот для них, исцеление в лучах Его. Для них, солнце праведности. Он оправдывает их от проклятий, которые наслал человек греха, сын погибели, провозглашая, что он бог. А истинный остаток говорит, нет, убойтесь Бога, Который на небесах, ибо настал час суда Его.

      Вот такие библейские контрасты, которые помогают нам понять слова. Я еще раз повторяю нашим дорогим друзьям, 8 и 9 тексты 3 главы книги Малахии, не являются пророческими. Они сказаны пророком Малахии по факту. Был нарушен клятвенный договор, который подписали священники и левиты, и поставили свои печати на этом договоре, в книге Неемии.

      — Дорогой брат, это потрясающе. Слава Господу. Но скажи, как же нам сегодня прикоснуться к Иисусу.

      — Но если библейскими категориями, потому что Библия написана в образах. Давай посмотрим, что Бог предлагал людям до пришествия Ангела Завета. Как они могли получить исцеление. Нам интересен 106 псалом с 19 по 20 стих. «Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; послал слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их. (Псалтирь 106:19,20)». Мы можем прикоснуться к Иисусу через слово. Об этом говорит и апостол Иоанн. Давай откроем 1 главу Евангелие от Иоанна и прочитаем для начала отрывок с 1 по 3 текст. «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. (Св. Евангелие от Иоанна 1:1-3)». А с 11 текста и дальше, говорится: «Пришел к своим, и свои Его не приняли. (Св. Евангелие от Иоанна 1:11)». Слово не приняли от Иисуса, потому, что они говорят, это сын плотника. Он не может быть Миссией. Потому что о Миссии сказано: «На руках принесут Его». Это серьезная проблема иудейского народа того времени. Он пришел к своим, и свои Его не приняли, а тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. А евангелист и апостол Иоанн начинает Евангелие: «В начале было Слово и Слово было Богом». Они родились от Слова.

      — Позволь я прочитаю отрывок, который также дополняет эту мысль. Первое послание Иоанна 1 глава с 1 по 4 стихи. «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, — ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, — о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна. (Первое послание Иоанна 1:1-4)».

      Слава Господу дорогая сестричка, что ты напоминаешь нам эти прекрасные слова, где Иоанн говорит, что они видели, что они слышали, и что они трогали, Слово жизни. Они прикасались к краю одежды Ангела Завета. Но мы должны вернуться к книге Малахии и посмотреть. Малахия адресует слова проклятия непосредственно к обманщикам. Чтобы нам увидеть цельную картину из-за этой книги, раз мы вместе с нашими дорогими друзьями согласились ответить на поставленный вопрос библейскими категориями, то мы должны со всех сторон, чтобы нам убедиться в своих выводах, со всех сторон увидеть. Причина, мы увидели, причина отказ от клятвенного обязательства. Но то же самое время Малахия объявляет проклятие в отношении обманщиков. Давай посмотрим 13 и 14 текст первой 1 главы. То есть, мы посмотрим все эти места, которые привязаны к словам проклятия. «Притом говорите: «вот сколько труда!» и пренебрегаете ею, говорит Господь Саваоф, и приносите украденное, хромое и больное, и такого же свойства приносите хлебный дар: могу ли с благоволением принимать это из рук ваших? говорит Господь. Проклят лживый, у которого в стаде есть неиспорченный самец, и он дал обет, а приносит в жертву Господу поврежденное: ибо Я — Царь великий, и имя Мое страшно у народов. (Малахия 1:13,14)».

      Проклят лживый. Замечаешь, как проклятие привязано к слову лживый, у которого в стаде есть не испорченный самец. А в 13 тексте они приносят украденное. И у думающего человека возникнет вопрос. А как можно десятину приносить украденную. Как это. Неужели я возвращаю десятину, скажу левиту или священнику, пожалуйста, возьми, это у меня украденное. Поэтому Малахия использует абсолютно другое слово. Вы взяли её под страхом. То есть, вы напугали народ проклятием. И это напоминает нам римо-католическую индульгенцию, где людей пугали проклятием, ужасом пламенеющего ада, если они не дадут индульгенцию. Бог желает добровольного приношения. Но не нужно с народа выбивать, как сегодня делают священники, говоря, проклятием вы прокляты, принесите все десятины. И люди несут, боясь Божественного проклятия. Но Малахия говорит о другом. И мы для этого и взялись, изучать книгу Малахии, чтобы показать нашим дорогим друзьям, что если мы познаем настоящую истину, истина делает нас свободными.

      Точно так же Малахия произносит слова проклятие и во 2 главе, к обманщикам. Давай посмотрим. «Если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца. (Малахия 2:2)». А в 7 и 8 тексте, кому, смотрим. «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа. Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблазном в законе, разрушили завет Левия, говорит Господь Саваоф. (Малахия 2:7,8)». Но вы уклонились, искривили путь. Это связано с обманом, ложный путь. Но вы уклонились от пути. Поэтому Бог берет инициативу в Свои руки, чтобы благословить простой народ. В 1 тексте в 3 главе Он говорит, Я пошлю вам Ангела Завета и прокляну тех, кто не приготовится, тех кто будет продолжать обманывать. Давай посмотрим, первый стих прочитаем. «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. (Малахия 3:1)».

      В 1 тексте, как мы говорили выше, дорогая сестричка, заложен фундамент, решение проблемы проклятия. Посылается Ангел Завета. А перед Ним, посылается Ангел Божий. И в 5 — 6 тексте записано, что они сделают. «И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф. Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились. (Малахия 3:5,6)». В этом пророчестве мы видим, что Бог пошлет Ангела Своего, который придет, чтобы приготовить путь Ангелу Завета. И их и весь будет адресована для прелюбодеев, чародеев и обманщиков. И потом объявляются слова проклятия. Поэтому Малахия в 4 главе говорит: «Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. (Малахия 4:1)».

      Что сделает Бог. Уничтожит всех нечестивых обманщиков. И чтобы этого не произошло, чтобы спаслось как можно больше людей, чтобы больше людей пришли к покаянию, в 5 и 6 тексте Бог посылает нам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. Давай посмотрим. «Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы. Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием. (Малахия 4:4-6)». Но мы видим, что здесь пророк Малахия говорит, помните закон Моисея. Возникает другой вопрос. До какого времени пророк Малахия говорит, помните закон Моисея. До пришествия Илии пророка. Поэтому Иисус пришёл и сказал: «Я пришел не нарушить, но исполнить». И мы, как народ последнего времени, должны четко понимать, что есть десять заповедей, которые Бог написал собственной Своей рукой.

      Мы никогда не должны путать с законом, который написал Моисей своей рукой, но конечно по повелению Бога. Поэтому Павел говорит, что этот закон и суд Иисус взял и пригвоздил к кресту. Потому что он был против нас. Давай откроем 2 главу послания к Колоссянам с 13 по 15 текст включительно можно прочитать. «И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою. (Послание к Колоссянам 2:13-15)». Павел говорит, что книга Малахии, или лучше сказать, слова из книги пророка Малахии, где Малахия сказал руководителям священства того времени, отниму у вас правое плечо и разметаю помёт на лица ваши. Это позор. Павел говорит, что это учение, которое написал Моисей, пришло к логическому концу. Точно так же, как и закон, записанный рукой Моисея об обрезании.

      Таких законов очень много. Поэтому пророк Малахия говорит, до пришествия Ангела Завета, помните закон Моисея, равно как и правила, повеления и постановления. Сегодня христианство желает нам напомнить только одно, то, что им выгодно, для собственного благополучия, десятину. А как быть тогда с другими правилами и постановлениями. Это работало только до первого пришествия Иисуса. Самое главное, Бог сосредотачивает наше внимание на вести, которую объявит Иоанн креститель, чтобы веровали в Того, кто придет после него. Кто идет за Иоанном крестителем, Ангел Завета. А Ангел Завета, берёт рукописный закон, и к кресту. И я думаю, чтобы нам понять истинный смысл слов апостола Павла, нам необходимо разобрать выражение, что же Иисус пригвоздил к кресту. Потому что сегодня в христианстве бурлит мнение об этом вопросе. Все кричат, вот видите, Иисус всё пригвоздил к кресту. Поэтому слава Господу, что у нас есть Библия, на основании которой мы можем ответить на поставленный вопрос.

      — Дорогой брат, я восхищаюсь Божьим словом. Слава Господу. Но хотелось все-таки знать, о чем говорит апостол Павел в послании Колоссянам. Что же Иисус привозил к кресту. Но время нашей передачи подошло к концу. Я надеюсь, что на следующей встрече мы обязательно рассмотрим этот вопрос. Если Господь позволит. И что в заключение нашей встречи ты пожелал бы нашим дорогим друзьям.

      — Я хотел бы вместе с нашими дорогими друзьями прочитать 2 текст из 4 главы книги Малахии. «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет солнце правды и исцеление в лучах его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные… (Малахия 4:2)». Пусть добрый и любящий Господь благословит каждого из нас и особенно тех, кто любит настоящую истину для своего спасения. А Ему слава и сегодня, и в день вечный. Да благословит вас Господь, и до новой встречи. Аминь.

Добавить комментарий