Книга пророка Аввакума


И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. (Книга Бытие 3:15)

Книга пророка Аввакума: 2 комментария

  1. Дорогие друзья, слава нашему Господу за прекрасную возможность вновь приветствовать вас на программе, субботняя интернет кафедра. И сегодня мы вместе с вами разберем пророчество, которое записано в книге пророка Аввакума. Давайте откроем вторую главу и прочитаем первый и второй тексты из этой книги. «На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне и что мне отвечать по жалобе моей? И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать… (Аввакум 2:1,2)». А теперь друзья, нам нужно посмотреть, в чем суть жалобы пророка Аввакума, о которой говорится в этом пророчестве. Давайте посмотрим, на что же жалуется пророк Аввакум. Первая глава с первого по четвертый тексты. «Пророческое видение, которое видел пророк Аввакум. Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии, и Ты не спасаешь? Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия? Грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда, и поднимается раздор. От этого закон потерял силу, и суда правильного нет: так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный. (Аввакум 1:1-4)».

    И в тринадцатом тексте этой же главы, пророк Аввакум говорит точно такие же слова, как и говорил Авраам, обращаясь к Богу перед тем, как Бог уничтожил Содом и Гоморру. Давайте сравним тринадцатый стих первой главы книги пророка Аввакума, где Аввакум говорит Господу. «Чистым очам Твоим несвойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь; для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его… (Аввакум 1:13)». И Господь отвечает на поставленный вопрос в книге пророка Аввакума, вторая глава, прочитаем со второго по четвертый тексты. «И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать, ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится. Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет. (Аввакум 2:2-4)».

    И так друзья, давайте смотреть, в чём же суть слов, «вот душа надменная не успокоится, а праведный своей верой жив будет». Но прежде нам следует ответить на вопрос, о каком видении сказано в этом пророчестве. Давайте откроем третью главу книги пророка Аввакума и прочитаем тринадцатый и четырнадцатый тексты. «Ты выступаешь для спасения народа Твоего, для спасения помазанного Твоего. Ты сокрушаешь главу нечестивого дома, обнажая его от основания до верха. Ты пронзаешь копьями его главу вождей его, когда они, как вихрь, ринулись разбить меня, в радости, как бы думая поглотить бедного скрытно. (Аввакум 3:13,14)». Это видение, дорогие друзья, должно быть понято всеми, кто ожидает спасения от Господа. Потому что пророку Аввакуму было сказано, запиши видение и начертай ясно, чтобы каждый, кто жаждет спасения, мог легко прочитать его. И так друзья, давайте посмотрим на ключевое выражение, которое поможет каждому из нас понять истинный смысл этого видения, о котором сказал Господь в третьей главе в тринадцатом и четырнадцатом тексте. Но понять это пророчество мы можем только в том случае, если мы обратим серьезное внимание на ключевые фразы, которые использует пророк для описания этого видения. В тринадцатом тексте для напоминания смотрим.

    «Ты выступаешь для спасения народа Твоего, для спасения помазанного Твоего. Ты сокрушаешь главу нечестивого дома, обнажая его от основания до верха. (Аввакум 3:13)». Ключевое выражение, «ты сокрушаешь главу нечестивого дома», должно напоминать каждому из нас пророчество, которое Господь сказал по причине греха и отступления в книге Бытие 3:15. Давайте откроем книгу Бытие и посмотрим эту ключевую фразу, которую использует пророк Аввакум. «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. (Книга Бытие 3:15)». А теперь, дорогие друзья, нам следует проследить исполнение этого пророчества, и как пророки, видя исполнение этих слов, в точности, произносят слова из третьей главы книги Бытие 15 стих. Давайте начнем смотреть, как Бог исполнял и исполнит это пророчество над всем нечестивым альянсом. Для начала откроем книгу Судей, которая описывает нам ход великой борьбы между язычниками и Израильским народом, и причиной этой борьбы являлось отступление Израиля от настоящей истины.

    Но когда они взывали к Богу, Господь посылал им спасителя. Давайте посмотрим. Четвертая глава описывает нам войну между языческими народами, которые ополчились во главе с Сисарой против Израильского народа. И мы видим, пророчица Девора призывает Варака, чтобы он шел на войну. Давайте посмотрим в двадцать первом тексте, что происходит, что сделал Бог руками женщины по имени Иаиль. Двадцать первый стих четвертой главы книги Судей. «Иаиль, жена Хеверова, взяла кол от шатра, и взяла молот в руку свою, и подошла к нему тихонько, и вонзила кол в висок его так, что приколола к земле; а он спал от усталости и умер. (Книга Судей 4:21)». А теперь друзья, давайте посмотрим, как сама пророчица оценивает эту ситуацию. В четвертой главе описывается факт, который исполнил Бог над нечестивой властью, которая преследовала Израиль по пятам. Они даже были вынуждены скрываться в пещерах, чтобы выколачивать себе хлеб. А вот в пятой главе, пророчица дает оценку всему выше происходящему. Давайте посмотрим. Нам интересен с первого по третий стих. Что произошло после этого события.

    «В тот день воспела Девора и Варак, сын Авиноамов, сими словами: Израиль отмщен, народ показал рвение; прославьте Господа! Слушайте, цари, внимайте, вельможи: я Господу, я пою, бряцаю Господу, Богу Израилеву. (Книга Судей 5:1-3)». И дальше пророчица Девора в точности использует ключевую фразу Бытие 3:15. Потому что в этом событии Девора наблюдает исполнение Божьего обещания, которое Бог дал по причине греха и преступления, что Он положит вражду между семенем дьявола и семенем жены. Дьявол будет преследовать семя жены по пятам, а семя жены будет, будет неоднократно поражать семя дьявола в голову. И мы находим первое исполнение этих слов в четвертой и пятой главе книги Судей. Давайте посмотрим, как сама Девора оценивает эту ситуацию, когда прославляет Господа в честь этого события. С двадцать четвертого по двадцать шестой текст, Девора в точности использует ключевую фразу.

    «Да будет благословенна между женами Иаиль, жена Хевера Кенеянина, между женами в шатрах да будет благословенна! Воды просил он: молока подала она, в чаше вельможеской принесла молока лучшего. Левую руку свою протянула к колу, а правую свою к молоту работников; ударила Сисару, поразила голову его, разбила и пронзила висок его. (Книга Судей 5:24-26)». В этом отрывке мы видим точное исполнение пророчества из книги Бытие 3:15. И пророчица, как я говорил выше, дорогие друзья, в точности использует Божественную фразу из книги Бытие 3:15. И в добавление ко всему, в честь этого великого события, воспевается гимн. История Давида, как бы оно не было удивительно, который вышел на борьбу против Голиафа, отмечено тоже Божественной фразой из книги Бытие 3:15. Давайте откроем первую книгу Царств. Нам интересна семнадцатая глава, и прочитаем несколько отрывков из этой главы. Давайте сначала прочитаем с сорок девятого по пятидесятый тексты. «И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицом на землю. Так одолел Давид Филистимлянина пращою и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида. (Первая книга Царств 17:49,50)».

    И в честь этого события тоже воспевается гимн. Восемнадцатая глава. Но следует напомнить, что в тексте оригинала глав нет. Поэтому, эта история заканчивается дальше, где люди возвращаются с войны. Давайте посмотрим, когда Давид возвращается после победы над Голиафом, что происходит. «Когда они шли, при возвращении Давида с победы над Филистимлянином, то женщины из всех городов Израильских выходили навстречу Саулу царю с пением и плясками, с торжественными тимпанами и с кимвалами. И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид — десятки тысяч! (Первая книга Царств 18:6,7)». Друзья, читая эту историю, возникает вопрос, почему же царь Саул или кто-то из его хваленой администрации, не вышел против Голиафа. Это напоминает нам сегодняшнюю ситуацию, когда руководство религиозных организаций отступившего протестантизма, боится возвысить голос против малого рога. Напротив, они пожали руку римо-католической системе, и подобно Саулу говорят слова в оправдание своего молчания.

    Давайте вернемся в семнадцатую главу первой книги Царств и посмотрим, тридцать третий стих. «И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей. (Первая книга Царств 17:33)». Но Давид, вспоминая опыты Божьих побед в своей жизни, свидетельствуя, говорит. Давайте посмотрим с тридцать четвертого текста и дальше. «И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его; и льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живого. И сказал Давид: Господь, Который избавлял меня от льва и медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина. И сказал Саул Давиду: иди, и да будет Господь с тобою. (Первая книга Царств 17:34-37)».

    Друзья, Господь желает, чтобы Его народ помнил весь путь, которым ведет каждого из нас Господь, чтобы нам вместе с Павлом помнить слова, все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе. Но давайте посмотрим, дорогие друзья, как сатана рукой Саула желал поколебать веру Давида в настоящую истину, в настоящее слово Божье. Саул желал подменить веру Давида на искусственную религию, предлагая ему человеческие доспехи. Но Давид, мы видим, верит в слово Божье. Он верит, что Бог его защита. Давайте посмотрим тридцать восьмой и тридцать девятый стихи. Попытка Саула подменить настоящую веру. «И одел Саул Давида в свои одежды, и возложил на голову его медный шлем, и надел на него броню. И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить, ибо не привык к такому вооружению; потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с себя. (Первая книга Царств 17:38,39)». Разве эта история не должна нас научить, как народ последнего времени, надеяться не на коней и колесницы, а надеяться на слово Божье, на Его обещания.

    Он сказал, что да, Он положит вражду. Семя нечестивых будет гнать нас по пятам, но если мы подобно Давиду надеемся на обетование Божье, то Бог через нашу немощь поразит нечестивый альянса в голову. Давайте посмотрим, что делает Давид, чтобы эта история осталась в нашей памяти вплоть до второго пришествия Иисуса Христа. Давайте посмотрим тридцать девятый и сороковой тексты, когда Давид сбросил Сауловскую самоправедность, когда он сбросил искусственную защиту, что делает Давид. «И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить, ибо не привык к такому вооружению; потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с себя. И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращою в руке своей выступил против Филистимлянина. (Первая книга Царств 17:39,40)». И Бог руками Давида исполнил это пророчество из книги Бытие 3:15. И в честь этого события Давид написал шестьдесят седьмой псалом и отмечает ключевой фразой из книги Бытие 3:15.

    Давайте откроем шестьдесят седьмой псалом и посмотрим несколько текстов. Для начала прочитаем первые два текста из этого псалма, чтобы увидеть, что речь идет о великой брани. О вражде между семенем сатаны, которое представляет все язычество и семенем Божьим, которое представляет Божий народ. Смотрим первый и второй тексты. «Начальнику хора. Псалом Давида. Песнь. Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его. (Псалтирь 67:1,2)». В двадцать втором тесте мы находим, во время кризиса, когда семя дьявола окружает Божий народ со всех сторон, это можно прочитать в этом псалме дальше со второго текста и по двадцать первый включительно. Но когда настает самый пик кризиса, давайте посмотрим, что говорит Божий народ, который представляет семя Божье. «Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях. (Псалтирь 67:22)». Нетрудно заметить, что используется точная ключевая фраза из книги Бытие 3:15. В Бытие 3:15, Бог сказал, что семя жены будет неоднократно поражать семя дьявола в голову, но при этом семя дьявола будет гнать по пятам семя жены.

    И мы видим в четвертой и пятой главе книги Судей исполнение этого пророчества и гимн. Потом мы нашли исполнение этого пророчества в первой книге Царств, семнадцатая глава и восемнадцатая глава включительно, в честь этого события гимн. И в честь этого события написан шестьдесят седьмой псалом для пения, чтобы увековечить историю, связанную с исполнением Бытие 3:15. И в двадцать седьмом тексте, мы читаем. «В собраниях благословите Бога Господа, вы — от семени Израилева! (Псалтирь 67:27)». Другими словами, семя Израиля должно прославлять Бога, видя исполнение Бытие 3:15. Мы в лице Иисуса, принадлежим к этому семени. Поэтому сравнивая историю Давида с тринадцатой главой книги Откровение, прослеживается тесная связь. Народ того времени, видя Голиафа, говорил, кто же может сразиться с этим Филистимлянином. И в тринадцатой главе книги Откровение, люди, которые следят за зверем, тоже говорят. Давайте посмотрим тринадцатую главу книги Откровение и сравним для пользы дела, чтобы нам увидеть тесную связь истории Давида с книгой Откровение.

    «И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? (Откровение Иоанна Богослова 13:4)». Сравнивая ключевые фразы, мы находим тесную связь. Во время царя Саула, все, видя этого страшного Голиафа, говорили, кто может сразиться с этим Филистимлянином. Здесь же, в книге Откровение, мы находим, верующие люди, но не принявшие настоящей истины для своего спасения, подобно народу Ветхого Завета, видя исцеление смертельной раны, говорят, кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним. Но давайте сравнивать дальше. Голиаф поносил Бога и Его народ. И зверь из тринадцатой главы, тоже произносит слова богохульные. Давайте посмотрим шестой текст из тринадцатой главы. «И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. (Откровение Иоанна Богослова 13:6)». Голиаф, как мы говорили выше, дорогие друзья, тоже поносил Бога. Более того, Голиаф, будучи семенем дьявола, вступил в брань с Божьим народом, чтобы исполнились слова, «и вражду положу между семенем твоим и между семенем ее, оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь преследовать семя жены по пятам».

    И зверь из двенадцатой и тринадцатой главы книги Откровение, вступает в брань с прочими от семени жены. И народ Божий видит исцеление смертельной раны. Давайте посмотрим семнадцатый стих двенадцатой главы. «И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа. (Откровение Иоанна Богослова 12:17)». Не трудно заметить, дорогие друзья, что здесь сатана вступил в брань с прочими от семени жены, о чем было сказано в Бытие 3:15. Значит, тринадцатая глава будет описывать, каким образом и при каких обстоятельствах, семя дьявола будет поражено в голову. Давайте посмотрим третий стих. «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю… (Откровение Иоанна Богослова 13:3)». Друзья, давайте вспомним, что в честь победы над Голиафом был воспет гимн. И 144 тысячи, видя поражение одной из голов зверя, поют гимн.

  2. Давайте посмотрим второй и третий стих четырнадцатой главы книги Откровение. «И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. (Откровение Иоанна Богослова 14:2,3)». И у нас, как у народа последнего времени, возникает вопрос, почему же 144 тысячи, которые представляют символический остаток из всего теократического общества, из тех, кто ожидает второе пришествие Иисуса Христа, почему верный остаток последнего времени, видя исцеление одной из голов зверя, прославляют Бога. А для этого давайте вернемся в книгу пророка Аввакума, чтобы нам достойно оценить библейскую ситуацию и дать достойный библейский ответ на поставленный вопрос. Третья глава книги пророка Аввакума и посмотрим ещё раз тринадцатый и четырнадцатые тексты, где говорится о событиях последнего времени.

    «Ты выступаешь для спасения народа Твоего, для спасения помазанного Твоего. Ты сокрушаешь главу нечестивого дома, обнажая его от основания до верха. Ты пронзаешь копьями его главу вождей его, когда они, как вихрь, ринулись разбить меня, в радости, как бы думая поглотить бедного скрытно. (Аввакум 3:13,14)». Друзья, выражение, «Ты выступаешь для спасения народа Твоего, для спасения помазанного Твоего», имеет тесную связь с теми, кто провозглашает трехангельскую весть, следуя за Агнцем. Сто сорок четыре тысячи имеют печать Божию. Они отмечены особым знаком. Они помазаны для спасения. И пророк Аввакум помогает нам понять, почему же добрый любящий Господь допускает исцеление зверя, исцеление римо-католической системы. Да только для того, дорогие друзья, как говорит пророк Аввакум, чтобы поразить, и главу нечестивого дома, и от семени его. И в двадцатой главе книги Откровение, с седьмого по десятый стих, подробно описывается, как и при каких обстоятельствах это произойдет. Итак, теперь давайте смотреть, что же для пророка Аввакума означают слова, вот душа надменная не успокоится, а праведный верою жив будет.

    Вновь для напоминания прочитаем четвертый стих. «Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет. (Аввакум 2:4)». Что для пророка Аввакума означают эти слова. Давайте смотреть. Нам, как народу последнего времени, которые следуют за Агнцем, следует научиться толковать Библию при помощи Библии. Пусть Библия объясняет сама себя, чтобы нам не вносить в Библию философских идей для своего посрамления. Чтобы нам научиться выносить из Библии то, что вложил в нее Сам любящий Господь через пророков и святых апостолов. Давайте смотреть пятый, шестой стих первой главы книги пророка Аввакума, где Аввакум объясняет, кто же такие надменные. «Посмотрите между народами и внимательно вглядитесь, и вы сильно изумитесь; ибо Я сделаю во дни ваши такое дело, которому вы не поверили бы, если бы вам рассказывали. Ибо вот, Я подниму Халдеев, народ жестокий и необузданный, который ходит по широтам земли, чтобы завладеть не принадлежащими ему селениями. (Аввакум 1:5,6)».

    И в одиннадцатом тексте этой же главы. «Тогда надмевается дух его, и он ходит и буйствует; сила его — бог его. (Аввакум 1:11)». Слова из одиннадцатого текста, тогда надмевается дух его и он ходит по широтам земли и буйствует, отвечает на вопрос, кого же представляет во второй главе, вот душа надменная. Это римо-католическая система последнего времени. В пророчестве Аввакума, они представлены, как халдеи, о которых Бог говорит, я подниму халдеев, пятый и шестой тексты мы с вами читали. Буквально в тексте оригинала выражение, я подниму Халдеев, и в этом мало кто поверит, говорит Бог, выражение, я подниму Халдеев, буквально, что произойдет исцеление этой системы. Поднимать из руин, поднимать из небытия. Именно в это мало кто поверит. Поэтому душа надменная, римо-католическая система, не успокоится, она не признает над собою власть всемогущего Бога и Его истину. Они постоянно будут претендовать, чтобы владеть этой землей, чтобы владеть не принадлежащим им имуществом. Но праведный, о котором говорит пророк Аввакум, но праведный, взирая на все это, верою жив будет.

    И мы должны понять, дорогие друзья, подобного Аввакуму, для чего Господь допускает исцеление смертельной раны. Для чего Господь поднимает Халдеев, которые завладевают отступившим протестантизмом. Давайте посмотрим двенадцатый стих первой главы, где Аввакум говорит Господу. «Но не Ты ли издревле Господь Бог мой, Святой мой? мы не умрем! Ты, Господи, только для суда попустил его. Скала моя! для наказания Ты назначил его. (Аввакум 1:12)». Аввакум четко понимает, почему происходит исцеление, почему Бог выводит из руин в конце времени, перед самым судом, Халдеев, то есть, римо-католическую систему, которая овладевает всем миром, овладевает всем отступившим протестантизмом. Пророк сообщает нам, дорогие друзья, что эта система вплоть до второго пришествия Иисуса Христа, не смириться перед Всемогущим Богом. Она попытается выставить себя вместо Бога. Поэтому 144 тысячи, которые видят исцеление одной из голов зверя, провозглашают весть о скором суде. И в четырнадцатой главе в двенадцатом тексте, давайте откроем книгу Откровение и посмотрим, что Иисус говорит тем, которые провозглашают весть о суде.

    «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. (Откровение Иоанна Богослова 14:12)». И пророк Аввакум задолго до этих событий засвидетельствовал, говоря, праведный верой жив будет, и предупредил. Давайте вернемся в книгу пророка Аввакума. Он предупредил, что не все будут верить подобного Аввакуму, что Бог для суда допустил выход на мировую арену римо-католическую систему, которая у пророка представлена, как Халдеи. Народ необузданный, который завладевает не принадлежащими ему сокровищами. Давайте посмотрим, как Бог предупреждает тех, кто не будет веровать. Пятый, шестой стих. «Посмотрите между народами и внимательно вглядитесь, и вы сильно изумитесь; ибо Я сделаю во дни ваши такое дело, которому вы не поверили бы, если бы вам рассказывали. Ибо вот, Я подниму Халдеев, народ жестокий и необузданный, который ходит по широтам земли, чтобы завладеть не принадлежащими ему селениями. (Аввакум 1:5,6)».

    И в конце своей книги пророк Аввакум характеризует верный остаток, оправданный самим Богом, который верит, что Бог выведет римо-католическую систему на мировую арену, которая будет завладевать не принадлежащими ей селениями. В духовном смысле. Систему, которая будет навязывать свое богохульно учение. Но верный остаток, видя это, надеется на Бога. И когда пророк Аввакум услышал об этом. Давайте посмотрим, что пережил сам пророк, когда услышал эту весть, что Бог поднимет Халдеев, народ необузданный. С шестнадцатого текста третьей главы и до конца этой книги. «Я услышал, и вострепетала внутренность моя; при вести о сем задрожали губы мои, боль проникла в кости мои, и колеблется место подо мною; а я должен быть спокоен в день бедствия, когда придет на народ мой грабитель его. (Аввакум 3:16)». Этот грабитель, в первой и второй главе представлен, как Халдеи, которые поднимутся в конце времени, чтобы исполнилось видение, которые ходят по широтам земли и завладевают не принадлежащие ему селениями. Аввакум, описывая это время, говорит, я услышал об этом, и вострепетала во мне вся внутренность моя. Но при этом он говорит, а я должен быть спокоен.

    Праведный народ, верующий в Бога народ, должен быть спокоен, когда видят исцеление смертельной раны зверя, который объединяет возле себя нечестивый альянс, чтобы гнать народ святых для исполнения Бытие 3:15. Но давайте читать дальше, что говорит Господь через пророка Аввакума. «Но я должен быть спокоен в день бедствия, когда придет на народ мой грабитель его». И дальше пророк говорит. «Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, — но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь Бог — сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня! (Аввакум 3:17-19)».

    И нам следует ответить на вопрос, о каком же времени говорит пророк Аввакум, когда он услышал об этом весть, вострепетала внутренность его, но при этом он понимает, что праведные, которые верою живут, должны быть спокойны. На какое время указывает пророк Аввакум, одиннадцатый и тринадцатый стихи третьей главы. «Солнце и луна остановились на месте своем пред светом летающих стрел Твоих, пред сиянием сверкающих копьев Твоих. Во гневе шествуешь Ты по земле и в негодовании попираешь народы. Ты выступаешь для спасения народа Твоего, для спасения помазанного Твоего. Ты сокрушаешь главу нечестивого дома, обнажая его от основания до верха. (Аввакум 3:11-13)».

    И дальше пророк говорит, это происходит в тот момент, когда они пытаются ринуться на верный остаток, который оправданный Богом, который провозглашает трехангельскую весть. В это время Бог паразит нечестивого в голову. Поэтому пророк говорит, праведный верою жив будет, и добавляет, что в это время, когда происходит нечестивый альянс, мы, как народ, понимая пророчества, должны быть спокойны. Потому что Бог всё держит в Своей руке. И подводя итог, следует сказать, если пророк Аввакум в этих событиях видит исполнение пророчества книги Бытие 3:15, то должен звучать гимн. Давайте посмотрим, как начинается третья глава книги пророка Аввакума, и так заканчивается. Первый и последний тексты. «Молитва Аввакума пророка, для пения. (Аввакум 3:1)». Третья глава, это гимн. И в гимн помещена точная ключевая фраза из книги Бытие 3:15, где Бог поражает нечестивый альянс в голову. И последний стих, мы видим, когда пророк говорит, Господь Бог сила моя, он сделает ноги мои, как у оленя и на высоты мои возведет меня. И дальше написано, начальнику хора.

    Таким образом, сравнивая все эти места, мы видим определенную связь. Пророчество из книги Бытие 3:15 объединяет множество историй, где верный Богу народ одерживает победу. И Бог оправдывает их действия, что во время этой великой борьбы, Его народ спокоен, ожидая спасения от Господа, провозглашая неминуемый суд над отступившим протестантизмом. И 144 000, видя исцеление зверя, подобно Деворе, подобно времен Давида, подобно пророку Аввакума, подобно народу времен псалмов, когда народ говорит, «Ты сокрушаешь главу нечестиво дома», 67 псалом 22 текст, 144 тысячи подобно всем векам, подхватывают библейское эхо и провозглашают гимн победы в честь того, что голова зверя смертельно ранена. Они поют гимн. Давайте откроем книгу Откровение и прочитаем еще раз отрывок из четырнадцатой главы, с первого по третий текст включительно. «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. (Откровение Иоанна Богослова 14:1-3)».

    Эти люди, в отличие от обманутых нечестивцев, имеют имя Отца на чалах, имя Отца. Имя Отца, мы знаем из Священного Писания, что Авва – Отец, Авва Отчий, имя Аввакум, Авва обнимающий. Бог обнимает тех, кто следует за Агнцем, и провозглашает весть в адрес нечестивого альянса, во главе которых стоят Халдеи, чтобы исполнить пророчество. Бог обнимает всех, кто следует за Агнцем и провозглашает весть о суде, прославляя Бога гимном победы над зверем и всем отступившим протестантизмом. Поэтому, никто из отступников, дорогие друзья, не может и никогда не научится этой песни победы, кроме 144 тысяч, которые подобно Аввакуму обняты Отцом. Таким образом, дорогие друзья, все эти истории, которые связаны общей ключевой фразой из книги Бытие 3:15, свидетельствуют, что весть последнего предостережения Бог обязательно завершит, но через простой народ. Потому что церковные работники отступившего протестантизма, замаскировали эту весть так, что трудно понять, в чем же суть трехангельской вести, и самое главное, кому она адресована. Более того, они проповедуют философские идеи для защиты собственной репутации, чтобы Голиаф последнего времени не вышел против них на борьбу. Но тем, кто участвует в провозглашении трехангельской вести, не будем забывать слова подкрепления, которые оставлены нам, как свидетельство Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре.

    Иисус обращается к своим детям, которые подобно Давиду, сняли себя всю одежду, всю защиту, которую предлагает сегодня конференция, взяли с собой камень, камень краеугольный, надежду на Иисуса Христа, и Бог говорит всем таковым. Давайте еще раз прочитаем отрывок из четырнадцатой главы, прямую речь Иисуса Христа, где Он говорит. «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними. И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. (Откровение Иоанна Богослова 14:12-14)».

    Пусть добрый и любящий Господь благословит каждого из нас, чтобы мы ни на йоту не сомневались, что Бог окончательно поразит нечестивый альянс, во главе которого стоит сам сатана. Сатана использует сегодня римо-католическую систему, чтобы собрать возле ее весь отступивший протестантизм. И будем помнить опыты прошлого, где Бог давал нам победу в жизненной ситуации, когда мы подобно Давиду, одолевали силы зла, выходя победителями, благодаря Божественной силе. И будем помнить, что Аввакум говорит, что Бог сила моя и Он скала моя, и Он возведет нас на гору Сион, чтобы мы могли в силе и в духе Илии закончить ту весть, которую начал Бог через святых пророков. А Ему слава и сегодня, и в день вечный. Аминь

Добавить комментарий