Книга пророка Даниила 11 глава


Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится, как буря, на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападет на области, наводнит их, и пройдет через них. И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают, и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых. И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская. И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним. Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих, и раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не поможет ему. Книга Даниила 11:40-45.

Книга пророка Даниила 11 глава: 3 комментария

  1. Дорогие друзья, мы рады приветствовать вас из студии конец времени на программе, открывая книгу Даниила. И продолжаем изучать эту удивительную книгу вместе с братом Юрием. Дорогой брат я благодарю Бога за эту новую встречу. И я восхищаюсь этой удивительной книгой, книгой пророка Даниила. Я восхищаюсь тем, как пророк Даниил желает понять волю Божью, как он в течение почти четырнадцать лет, начиная с седьмой главы, размышляет о всем увиденном. И конечно восхищает то, как он старается понять волю Божию, изучая пророчества. Как он горячо молится, желая понять волю Божию.

    — Это наверно самые сильные свидетельства для каждого из нас. Он, будучи пророком, не надеется на свой пророческий статус, а полностью зависит от слов, которые записаны в священном писании. Там он черпает ответы через молитву.

    — Да, и как раз очень яркий пример, это молитва Даниила, когда он уповает на Божью милость, взывает к Господу, зная Его характер, что Бог милосердный, любящий. И он исповедует грехи всего народа, «хатаа», «авон», «пеша». Именно эти грехи, Бог говорит, прощающий вину, грех и преступление. Причем он не отделяет себя от народа. Еще что очень важно, он основывает свою молитву на обещании Бога Соломону, которое Бог дал при посвящении храма. Поэтому Даниил три раза в день открывает окна на Иерусалим, который разрушен. Но, он, веруя, взирает, что сказал Соломон, когда войдут в себя, и будут молиться, обратив лицо свое в храм, который построил Соломон, Бог услышит. Даже под угрозой смерти, он продолжает молиться Господу. И недаром ангел Гавриил называет его, ты муж желаний, когда говорит о пророчестве.

    — Да, это очень сильный момент, муж желаний. Потрясающе урок для современного христианства. Муж желаний. Иисус говорит, когда Я приду на землю, Я таких найду? Найду ли веру на земле — это синоним. Найду ли таких людей, которые будут желать непосредственно узнать волю Бога со страниц священного писания, без посредников, чтобы Дух Святой учил каждого человека. Поэтому здесь книга Даниила нам оставлена в пример. Кто ожидает второго пришествия, Иисус говорит, читаете книгу Даниила и разумейте. То есть мы должны читать, а разумение, как пророку Даниилу, дает Бог. Вот эти параллели для нас очевидны и важны. И еще очень важно то, что именно истории прошлого наполняют жизнью все эти пророчества и молитву Даниила. Они наполняют жизнью вернейшее пророческое слово. Пророческое слово начинает оживлять эти истории через ключевые фразы. Это тоже очень важные моменты. И мне приятно, что мы понимаем эти важные вещи, которые являются фундаментом для правильного понимания всего Богооткровения. Бог говорит к неграмотным людям, на то время, на понятном им языке. Они прекрасно знают свою историю. Поэтому Бог использует историю, чтобы открыть будущее. И Павел говорит, Бог многократно и многообразно говорил об одном, но многократно и многообразно. Он использовал образы.

    — Ты знаешь, это действительно укрепляет мою веру. Слава Господу! И мы продолжим сейчас изучать это замечательное важнейшее пророчество.

    — Да, мы кратко прошли девятую главу и обнаружили, что Бог ставит условия народу первого завета, достойно встретить Мессию, Который придет и объявит им свободу, юбилейный год. Они находятся под гнетом римской империи, и они нуждаются в освобождении. Хотя некоторые из них заявляли Господу, говоря, мы никогда не были рабами. Иисус говорит, только Я вас могу сделать свободными. Но, тем не менее, мы видим какое сопротивление, встретил Мессия, хотя Даниил предупредил, чтобы они достойно встретили Мессию, Который провозгласит им юбилейный год. Иисус, придя в родной город, где был воспитан, мы читали, объявил им юбилейный год. Они вроде все были под влиянием Святого Духа. Глаза всех были устремлены на Него. А потом вспомнили, а Он кто? Плотник, сын. И как они хотели с Ним поступить? Они хотели убить Его. Но время ещё не настало. Поэтому в Библии написано все точно, если сопоставлять духовное, с духовным. И мы также отметили, что условия для встречи Мессии остаются в силе и для нас, тех людей, которые ожидают второго пришествия Иисуса, и Который объявит окончательное освобождение от рабства смерти, греха, болезней и голода. Этот список очень широкий. Каждый человек нуждается в освобождении. Поэтому условия, которые Бог назначил для Своего народа, остаются в силе и для народа последнего времени.

    — И поэтому так важно, для народа последнего времени, изучать пророчества, через которые Бог открывает Свою волю.

    — Да, и понимать образы прошлого. Потому что они оставлены нам в наставление, чтобы мы не были подобно им прихотливые. Павел говорит в первом послание в Коринф, что все эти истории оставлены как образы, для научения. И практически мы кратко посмотрели девятую главу. И у нас нет цели, проходить стих за стихом. А мне бы хотелось, чтобы Бог отвечал нам на вопросы. Мы обозначаем только точки соприкосновения, отчего мы будем отталкиваться. А наши дорогие и уважаемые друзья, надеюсь, если увидят в этом необходимые ключи, могут их использовать и двигаться дальше, изучая текст за текстом, вопрошая у Господа, молитвенно, как пророк Даниил, ответы на вопросы, которые будут возникать при чтении того или иного пророчества. Поэтому целью наших встреч не является рассказать всю книгу пророка Даниила, а только показать, от чего можно отталкиваться, и получать правильные библейские объяснения.

    И сегодня у нас кратко опять же десятая глава. Она отличается от предыдущих глав тем, что она является, если указать образным языком, промежуточная глава. Что я хочу сказать. В богословском мире, это называется, интерлюдия. То есть, по-русски говоря, простым языком, он не используется в теологическом мире, это двунаправленная глава. То есть, она подводит итог предыдущему и отправляет в будущее. Но в центре десятой главы, мы говорили, что здесь Даниил понимает слово, которое он не понял в седьмой главе, уразумевает видение, которое он не понял в восьмой главе. И в центре откровения об Иисусе, как о Первосвященнике, Который одет в льняную одежду. В эту одежду один раз в год одевался первосвященник. Но мы имеем только одно свидетельство, когда должен одевать первосвященник в длинную льняную одежду. В день праздника, Йом Кипур. Шестнадцатая глава книги Левит четвертый стих. То есть, Даниил показывает, и он прекрасно это понимает, раз появляется небесное Существо, одетое в длинную льняную одежду, это связано с праздником, Йом Кипур.

    Но мы видим в этой же повествовательной истории, записывается борьба земных царей, против Михаила. То есть, это учение встречает сопротивление. И Гавриил говорит, нет никого, кто бы мне помог в этом деле, кроме Михаила, Князя вашего. Конечно, я сразу скажу, когда прочитаешь десятую главу, возникает много вопросов, кто с кем говорит. Я вам сразу скажу, дорогие друзья, здесь используется еврейское сокращение, и говорят три личности, Даниил, Гавриил и Михаил. И если мы что-то там не сопоставляем, кому кто что сказал, не обращайте внимания, это называется еврейское сокращение. То есть, мы не видим, кто что сказал, но мы понимаем, что диалог происходит между тремя личностями, Даниилом, Гавриилом и Михаилом. И мы говорили прежде, если ты помнишь, дорогая сестричка, что четырнадцатый текст, это ответ на вопрос Даниила, что будет с его народом. Как они отнесутся к Божественному повелению. Что семьдесят седмин отрезаны от 2300 вечеров и утр, чтобы достойно приготовится для встречи с Мессией. Раз это пророчество было дано, то пророка это интересует. Он прекрасно понимает, что тот храм, о котором он молится, чтоб он был построен, он вновь разрушен.

    То есть, Даниил прекрасно понимает, что народ сделает от себя все возможное, чтобы для них юбилейный год прошел мимо. И пророк Исаия говорит, лето прошло, а мы не спасены. Поэтому здесь эти культовые выражения, они очень важны. Ну, что такое культовые выражения. Это библейские ключевые фразы. И практически, в четырнадцатом тексте, следует напомнить. Гавриил приходит и говорит Даниилу, что он расскажет ему, что будет с народом его, с народом Даниила. И вот это выражение «народ твой», это непосредственно народ первого договора. И много раз это будет встречаться в книге пророка Даниила. И в двадцать первом тексте, давай посмотрим, что говорит Гавриил Даниилу в десятой главе. «Впрочем, я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего. (Даниил 10:21)». То есть, Гавриил говорит, что он берет на себя ответственность возвестить Даниилу, что начертано в истинном писании. И у нас вопрос. Что это такое, истинное писание. Но практически ответ на этот вопрос содержится дальше, в первом-втором тексте в 11 главе.

    У Даниила нет глав. Но, вот это истинное описание. Вот эта истина была повергаема на землю малым рогом в восьмой главе, и отмечен еврейским словом «эмэт», истинное писание. И давай посмотрим, что для Гавриила означает выражение, «истинное писание», первый-второй стих одиннадцатой главы. Мы уже переходим потихоньку на 11 главу. И мы попробуем с тобой сделать обзор. Не детализировать, потому что это очень серьезные моменты. Мы просто увязнем в этой информации. Но мы с тобой попробуем очертить те штрихи, которые помогут нам увидеть правильное откровение в 11 главе, не добавляя и не убавляя к пророчеству. «Итак, я с первого года Дария Мидянина стал ему подпорою и подкреплением. Теперь возвещу тебе истину: вот, еще три царя восстанут в Персии; потом четвертый превзойдет всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого. Книга пророка Даниил 11 глава 1-2 текст». То есть, Гавриил что говорит. Возвещу тебе опять истину. И описывает исторические факты, от царя Дария и дальше. Гавриил берет на себя ответственность подробно рассказать Даниилу, что видел Даниил во второй главе, историю нашего мира в символе истукана, который объединяется через семя человеческое. В седьмой главе, в символе зверей, искаженных грехом до неузнаваемости. Ход мировой истории в восьмой, девятой главах.

    Другими словами Гавриил начинает описывать историю, начиная с царя Дария. Мы не будем вдаваться в исторические факты, потому что, исторических, так скажем, докладов у нас очень широкий материал, и все они проливают истинный свет. Но если мы соберем все эти материалы в одно, то я думаю, у нас не хватит с тобой жизни, чтобы хотя бы поговорить только о юге и севере. Но мы должны понять, вспоминая восьмую главу, когда мы читаем 11 главу, малый рог приходит с севера, растет к югу, к востоку и прекрасной стране. Для Даниила эти образы очень важны. И здесь Гавриил обязывает нас понимать, что 11 главу нужно читать буквально, как исторические факты. Но с сорокового текста, терминология меняется. «Под конец времени». И для пророческой дисциплины, или лучше сказать, для пророков, которые учились в школах, созданных пророком Самуилом, выражение, «конец времени», это учение о последнем времени. Чем это учение отличается от того языка, который используется во второй, в седьмой, в восьмой главе. Если там используются символы, то здесь будут использоваться образы.

    Но, примерно, Иисус, описывая признаки последнего времени, описывает в образах, как было во время Ноя. Никакого символизма. Он берет образ из Ветхого Завета, и рисует нам будущую картину, показывая историю прошлого. Вот это и есть эсхатология. Учение о последнем времени, обязывает нас читать пророчество, в образах. И когда мы помним это правило и применяем его, то картина становится, очень прозрачна, нежели мы видели ее до этого момента. Поэтому выражение, конец времени, обязывает современного читателя, читать это пророчество, как эсхатологию. Уже буквальное отходит. Потому что Гавриил описывает будущее, которое еще в истории не исполнилось. Вот примерно как двадцать четвертая глава от Матфея. Слова Иисуса. Все идет буквально, буквально, буквально, а с двадцать четвертого текста посмотри, что происходит. Все начинается описываться в образах. Пришествия антихриста, и все, в образах. Как было во время Ноя, как было во время Лота, где труп там и орлы. Это ключевая фраза из книги Иова. То есть, читаете книгу Иова, который был окружен силами вражьими со всех сторон. Но он вышел из этой борьбы победителем. Поэтому вот эти вещи, они для нас важны. И они помогают нам понять Библию, которая объясняет сама себя. Но чтобы было понятно. Ведь посмотри, что у нас в пророчестве Даниил отмечает.

    Общий промежуток пророческого времени, 2300 вечеров и утр. Это пророческий язык, день за год, день за год, Я определил тебе, говорит Господь. В пророчестве день равен году. Из этих 2300 вечеров утр, если говорить пророческим языком, отрезано для народа Даниила, семьдесят седмин. И мы говорили, что это язык юбилейного года. И чтобы исполнилось пророчество, Мессия приходит и объявляет юбилейный год. Мы это говорили на предыдущей встрече. Но чтобы было более понятно, в двадцать пятом тексте, в девятой главе, Даниил говорит, что до Христа владыки семь седмин, и шестьдесят две седмины. И у меня, как у простого христианина, вопрос. А что, Даниил не мог сказать, что до Христа владыки шестьдесят девять седмин. Зачем ему эта игра слов, семь седмин и шестьдесят две седмины. Я знаю, как современное христианство относится к этому выражению. Но семь седмин, это терминология юбилейного года. То есть, видишь сразу, как простой человек может уловить. Это пророчество дано в ключе юбилейного года. И конечно пророку Даниилу это было понятно. И он желает нам это понимание объяснить, ну, как бы донести до нашего сознания, чтобы мы правильно читали.

    Даниил ничего на непонятном языке не говорит. Тогда какой смысл писать книгу? В чем смысл? Поэтому нам нужно сегодня в начале 11 главы…. Я знаю, она больше всех интересует современное христианство, которое все-таки не утратило желание изучать книгу пророка Даниила. Но, чтобы подойти к 11 главе, нужно помнить всю информацию, 2, 7, 8, 9, 10 глав. Потому что мы эту все терминологию найдем в одиннадцатой главе. И 11 глава книги пророка Даниила описывает подробно, как иудейский народ отнесется к предостережению встретить Мессию достойно. Что они будут делать в течение семидесяти седмин. Какие трудности они будут переживать от юга и севера. Потому что в 11 главе, везде будет описываться борьба, между югом и севером. Но понятен вопрос, какого это представляет. Александр Македонский, о котором говорится речь в 11 главе, который приходит на смену Мидо-Персии, вместо себя оставляет не своего наследника царем, а передает свой престол четырем генералам. Кассандру, Лисимаху, это запад и восток. Селевк, это север, Селевкиды. А Птолемей, этой юг. И если понимать, не нужно много знать наук, чтобы понять простую вещь. Если юг или север контролирует Палестину, то он контролирует всю экономику юга. Если я живу на севере, и контролирую Палестину, то я контролирую весь юг. Естественно и свои широты, северные.

    Если юг контролирует Палестину, он контролирует всю торговлю севера. Почему? Потому что юг находится ниже Палестины, а север находится выше палестины. И попасть на юг никак нельзя, миновав Палестину. Потому что Палестина лежит между Средиземным морем и Аравийской пустыней. И по этим путям пройти невозможно. Поэтому Палестина всегда страдала от рук северного царства. И если даже более, что было понятнее, Вавилон лежит южнее Палестины. Но, тем не менее, Вавилон назван царем северным. Почему? А потому, что он нападал на Палестину с севера. Он не может перейти в Палестину через Аравийскую пустыню. Ему нужно пройти по северу и напасть на Палестину. А когда он контролирует Палестину, то он контролирует весь юг. Он блокирует южные страны, Египет, Александрию. Все начинает контролировать. Поэтому Палестина, такой скажем форпост. Но южное царство, оно желала всегда мирным путем договариваться с Палестиной, чтобы контролировать торговый путь, экономику. Север нет. Он навязывал свою Богохульную религию в начале, в лице Антиоха третьего. Потом был Антиох Епифан. Все это исторические данные. Я думаю, человек, если захочет почитать комментарии, так они практически все сходны. И здесь в этом нет такой необходимости. Но, тем не менее, для чего я так долго говорю, чтобы нам понять, что семьдесят седмин определены для народа. И в 11 главе мы видим, в течение семидесяти семи седмин, мятежные из сынов народа Даниила в четырнадцатом тексте в 11 главе, поднимают бунт, чтобы исполнилось видение. В двадцать втором тексте, страдает Вождь завета, двадцать второй стих.

    Всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам Вождь завета. И в девятой главе, Гавриил говорил, что смерти будут предан Христос и не будет, а город и святилище будут разрушены народом вождя. И уже на основании девятой главы, можно предположить, не читаю дальше 11 главу, что дальше в одиннадцатой главе будет описываться, что город и святилище, которые будут построены, по словам Гавриила, в трудные времена, опять будут разрушены народом вождя. В тридцать первом тексте об этом написано. Давай прочитаем. «И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. (Даниил 11:31)». Поэтому здесь пророчество девятой главы подробно описывается, чтобы быть делать иудеи в течение семидесяти седмин. Конечно, тридцать первый стих относятся непосредственно к семидесятому году. А семьдесят седмин истекли в тридцать четвёртом году. Но нельзя забывать характер Божий, Который всегда продляет время благодати. Поэтому здесь эти моменты, они могут понадобиться нам.

    Но, тем не менее, от 2300 вечеров и утр, отрезаны четыреста девяносто лет и остаются 1810 лет. Эта церковь будет гонима малом рогом, то есть римо-католической церковью в продолжении времени, времен и полвремени. И вот этот уже отрезок описывается с тридцать второго по тридцать девятый стих включительно. А с сорокового текста и дальше, пророчество описывает народ, который живет вне пророческое время. 2300 вечеров и утр истекли, и выражение, под конец вот этого времени, мы с этим текстом поработаем, начинают описываться силы зла, которые будут прельщать, и уничтожать народ святых последнего времени. То есть, у Даниила в 11 главе, описываются три промежутка времени. Повторю, чтобы было понятно. Может быть, я так сказал путаным языком, но картина понятна. Первый пророческий промежуток времени, семьдесят седмин. Второй, что осталось от 2300 вечеров и утр, 1810 лет. И с сорокового текста, пророчество, которое вне времени. И вспоминаются слова Иисуса из десятой главы книги Откровение, Который поднимает руки к небу и клянется Живущим во веки веков, что времени уже не будет.

    То есть, мы живем в это время. Мы живем вне времени. Поэтому, если мы это как бы отмечаем для себя, для правильного исследования, то мы можем уже посмотреть, тот интересный факт, на который указывает Даниил. Что вот эти три промежутка времени взаимосвязаны ключевой терминологией. Но, чтобы долго не объяснять, мы прям на образах посмотрим, что я хочу этим сказать. Давай откроем 11 главу книги пророка Даниила, и для начала прочитаем шестой стих из этой главы. «Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя придет к царю северному, чтобы установить правильные отношения между ними; но она не удержит силы в руках своих, не устоит и род ее, но преданы будут как она, так и сопровождавшие ее, и рожденный ею, и помогавшие ей в те времена. (Даниил 11:6)». Конечно, при первом чтении возникает вопрос. Кого здесь в данной ситуации представляет та или иная женщина, тот или иной царь. Скажу сразу, что юг в данном пророчестве, представляет Птолемеев. Это южное царство, которое воцарилось в Александрии. Оно контролировало весь юг, Египет. А север, это Селевкиды. Они наследовали северное царство. Кассандры и Лисимах, это запад и восток.

    1. Поэтому здесь написано для Даниила очень понятно и просто. И мы знаем, что север и юг всегда воевали за Палестину, чтобы контролировать торговый путь, экономику. Но, они понимали, что война это тоже подрыв экономики, Поэтому им нужно устанавливать было порой правильные отношения. А как? Пророчество говорит, через жен, правильные отношения. Жены будут играть ключевую роль. Это буквальная жена. В шестом тексте, это Лаодика. Эта царица была использована для того, чтобы через брак установить правильные отношения. Но, тем не менее, мы видим, она не имеет успеха. Точно также описывается и положение дальше, в ходе развития мировой истории. В семнадцатом тексте, что описано? Только запомним, что для урегулирования отношений между югом и севером, используются брачные договора. Здесь что мы читаем в семнадцатом тексте. «И вознамерится войти со всеми силами царства своего, и праведные с ним, и совершит это; и дочь жен отдаст ему, на погибель ее, но этот замысел не состоится, и ему не будет пользы из того. (Даниил 11:17)». Мы видим опять, для того, чтобы достичь какой-то пользы, используются жена. В истории, это Клеопатра в Египте. И через нее хоть и происходило объединение, она закончила самоубийством.

      Потому что Рим пошел войной на Египет. Но, это все буквальные истории. А мы говорили, что Даниил, описывая 11 главу использует, буквальные истории, а с 40 текста это становится, как образы. Жены. Жены, мы знаем, имеют смысл. Это церкви. Видишь, как у Даниила. Он от простого, теперь начинает показывать, что за простыми реалиями стоят духовные истории. Давай посмотрим, как малый рог будет использовать женщин для достижения своего успеха. Тридцать седьмой стих прочитаем. «И о богах отцов своих он не помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех. (Даниил 11:37)». Опять мы видим, что жены желают достичь какой-то цели, но он их желания не уважает. То есть посмотри. Вот эти моменты, они будут рисоваться все ярче и ярче. Три промежутка времени очерчены ключевыми фразами, которые объединяют одну идею, что нечестивые пожелают смешаться через семя человеческое, и это не противоречит книги Откровение, второй головы сорок третьего текста. То есть, исполняется пророчество. Даниил здесь описывает, как это будет. Там он просто обозначил, а здесь он начинает объяснять, как это будет. Но, не сольются одно с другим.

      Поэтому здесь он более прозрачно говорит, что успеха не будет в этом нечестивом объединение, которое попытаются сделать нечестивые через браки жен. Или же, три раза описывается, что от рук нечестивых, которые борются за Палестину, страдает Палестина. Три раза. То есть, она названа в этом пророчестве, славная земля, земля, где течет молоко и мед. Давай посмотрим шестнадцатый текст. «И кто выйдет к нему, будет действовать по воле его, и никто не устоит перед ним; и на славной земле поставит стан свой, и она пострадает от руки его. (Даниил 11:16)». Палестина страдает от рук Антиоха, северного царя, Сирии. И давай дальше смотреть истории. Много времени проходит, и смотрим двадцать четвертый текст и в этой главе. «Он войдет в мирные и плодоносные страны и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим и на крепости будет иметь замыслы свои, но только до времени. (Даниил 11:24)». Здесь описывается уже другая империя, языческий Рим. Палестина страдает уже от него. И тоже эта земля названа, мирные плодоносные страны, где течет молоко и мед. В первом случае, славная земля. Мирные плодоносные стороны, это Палестина. То есть, язык меняется, но ключевая мысль остается.

      И как это в пророчестве, смотрим. Это все было буквально, а теперь смотрим, что за ними кроется. Сорок первый стих. «И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают, и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых. (Даниил 11:41)». Замечаешь, прекраснейшая из земель. Палестины уже как таковой уже нет. Она есть, но там нет храма. И практически в пророчестве Палестина, если вспоминать слова Иисуса, она никакого значения не имеет. Она отошла на второй план. Потому что они не воспользовались благословениями юбилейного года. Поэтому Иисус сказал, дом ваш пуст. Теперь всемирная церковь названа, мирные плодородные страны страдают от руки нечестивой власти. Я хочу что сказать, посмотри. Истории разные, но они объединены ключевыми фрагментами, чтобы мы видели сценарий, по какому сценарию будет действовать нечестивый. Три раза здесь описывается война между югом и севером. И три раза, юг терпит поражение. Точно так же трижды описывается в этой главе, что северное царство завладевает сокровищами юга. Здесь, тоже самое записано, что все нечестивые люди следуют за северным царем. Это было во время Селевкидов. Это было во время Рима. И это будет в конце мировой истории.

      Я просто обозначил. Но у Бога всегда был и есть остаток. И этот остаток обозначен выражением, «наводнение». Ну, давай вот этот момент отметим. Я думаю, что желающий человек может проверить. Он спокойно это все найдет. У нас времени с тобой не хватит перечислять все эти тексты, и мы не достигнем цели. Мы должны увидеть ключевые фразы. Выражение, «сокровища», три раза. «Юг падает», три раза. Нечестивые люди следуют за северным царем, там написано последуют за ним, как за Богом. Поэтому вот эти моменты важны. И практически здесь описывается остаток. Давай посмотрим, как это Даниил делает. Десятый стих прочитаем. «Потом вооружатся сыновья его и соберут многочисленное войско, и один из них быстро пойдет, наводнит и пройдет, и потом, возвращаясь, будет сражаться с ним до укреплений его. (Даниил 11:10)». Ну, вот это выражение, «наводнит и пройдет», мы запомним. В двадцать втором тексте, это другой исторический факт, который касается уже не Птоломеев, не Селевкидов, а только языческой Римской империи, которая распяла Иисуса. Давай посмотрим. «И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета. (Даниил 11:22)».

      И в сороковом тексте, который уже описывает нам духовную часть. Это уже не касается пророческого времени, но что будет в конце времени. «Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится, как буря, на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападет на области, наводнит их, и пройдет через них. (Даниил 11:40)». Слово, «наводнение», встречается три раза, которое применяется в трех промежутках времени. И наводнение, для Даниила это слово — потоп. И в двадцать седьмом тексте, в девятой главе, написано, «И конец его, то есть Иерусалима, это не существительное там, будет как от наводнения, как от потопа. Только остаток спасется». Поэтому, когда Даниил говорит о наводнении, он говорит об остатке. Многие попадают под влияние этой власти, но у Бога был и есть верный остаток. Здесь верный остаток, который верил словам пророка Даниила. Здесь верный остаток, который поверил словам Иисуса. «Когда увидите Иерусалим окруженный войсками, бегите в горы». Вот он остаток. Но все остальное, как во время Ноя, потоплено.

      Ной, представляет вот этот остаток, который поверил словам Господа и был спасен в ковчеге. И эта же терминология использована уже в пророчестве с сорокового текста. «Наводнит и пройдет». Слово «пройдет», оно описывает действия Бога. Бог проходил через Египет. Но, чтобы здесь понять, мы сейчас уже начинаем работать с текстом, который интересует наше время. Мы с тобой живем вне пророческое время. Поэтому мы сделали с тобой вводную часть. Мне бы не хотелось, конечно, пренебрегать всеми текстами, которые здесь записаны. Нам просто физически не хватит времени об этом говорить. Но все сливается в пророчество с сорокового текста по третий стих двенадцатой главы включительно. Это один пророческий блок. Не должно быть разъединений в двенадцатой главе.

      — Дорогой брат, я хотела заметить, что значит все буквальные истории, вот все, что мы почитали, что эти истории буквально перерастают в духовную плоскость, с сорокового текста.

      — Это точно хорошее замечание. Вот примерно как общее пророчество в книге Даниила, символы переходят в буквальные исторические события. А что касается вне пророческого времени, там исторические события переходят в образы. И мы об этом поговорим. Вот посмотри, что происходит. Если вот эти три отрезка времени мы увидели, что они связаны ключевой терминологией. То есть, нечестивые будут действовать по одному сценарию. Только и всего. Вот Даниил этим желает показать, что истории взаимно связаны. Нельзя разъединять. Потому что юбилейный год, обещание юбилейного года, остается в силе. Но и условия не потеряли своей актуальности. И нечестивая власть делает от себя все возможное, чтобы люди не приготовились, а последовали за этой властью, которая после себя оставляет землю, как от наводнения. Только остаток остается. Это библейский простой язык. Давай с сорокового текста начнем. Здесь мы поработаем уже стих за стихом. «Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится, как буря, на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападет на области, наводнит их, и пройдет через них. (Даниил 11:40)».

      Под конец времени, понятно, это эсхатология. То есть, это обязывает нас читать тексты с использованием уроков прошлого. Что происходит под конец времени? У Даниила конец времени 2300 вечеров утр. А здесь, под конец времени. Но чуть-чуть немного раньше начинается это действие. И под конец пророческого времени, кто знает пророческую библейскую карту, мы знаем, что перед 1844 годом, закончилось пророческое время. А вот в 1798 году, под конец этого времени, была нанесена смертельная рана римо-католической системе. Вот под конец времени, царь южный, наносит эту рану. За югом стоит Египет. Образ Египта, из книги Исход, «Кто такой Бог, чтобы я слушался Его». Этот образ сохранен. Это атеизм. Атеизм наносят смертельную рану. Это уже 13 глава книги Откровение. Но, тем не менее, вот под конец этого времени все точно описывается. Что происходит? Царь южный сражается с царем северным. Но, царь северный устремляется как вихрь и как буря. А царь северный, мы знаем, это малый рог, который растет к югу, к востоку и прекрасной стране. Нельзя забывать восьмую главу. Значить он приходит с севера и начинает доказывать свое величие. Пожалуйста, здесь ответ, как он это будет делать. Он мы знаем, уничтожил святилище, поставил своих священников контролировать людей, и теперь ему легко доказать свое величие.

      Но есть остаток от наводнения. И мы дальше смотрим, что он делает, вот этот царь северный. Он устремляется как буря на него, с колесницами, всадниками, многочисленными кораблями и нападает на области, наводняет их, и проходит через них. Даниил иудей, воспитанный на священном писании. В вихре, и в буре, и в наводнение, шествовать может только Бог, и ни кто другой. Для Даниила, выражение, «вихрь, буря и наводнение» — это Богоявление. Но я понимаю, почему ты так на меня смотришь. И я всегда рискую, когда говорю. Но я хочу, чтобы меня дослушали до конца и сами сделали вывод. Давай откроем книгу пророка Исаии, тридцатую главу, тридцатый стих. «И возгремит Господь величественным гласом Своим и явит тяготеющую мышцу Свою в сильном гневе и в пламени поядающего огня, в буре и в наводнении и в каменном граде. (Исаия 30:30)». Бог как приходит на эту землю? В бури, в наводнении и в каменном граде. И практически эта терминология использовалась при потопе. Бог наводит сильный ветер, бурю и наводнение. Для иудейской традиции здесь ничего нового нет. Или книга пророка Наума. Ведь два свидетеля должно быть для подтверждения той или иной идеи. Первая глава книги пророка Наума. Нам интересно два текста третий стих. И после прочитаем сразу восьмой стих. Как Бог является на эту землю для уничтожения нечестивых.

      «Господь долготерпелив и велик могуществом и не оставляет без наказания; в вихре и в буре шествие Господа, облако — пыль от ног Его. Но всепотопляющим наводнением разрушит до основания Ниневию, и врагов Его постигнет мрак. (Наум 1:3) (Наум 1:8)». Посмотри, в вихре, в буре шествие Господа и всепотопляющим наводнением разрушает Ниневию. Там никакого остатка быть не может в Ассирии. Поэтому здесь практически пророк, посмотри, что он делает. Если внимательно смотреть в текст, он говорит, что Богоявление, в вихре, в буре и в наводнение. А здесь царь северный. Но он шествует, «как». То есть, подделка. Поэтому сатана говорит, буду подобен Всевышнему Богу. И практически пророчество о последнем времени невозможно читать, не вспомнив слов Иисуса, что перед Его пришествием придет лжехристос с армией лжепророков, и дадут знамения, и чудеса. Если Иисус идет с востока, в вихре, в буре и в наводнение, то здесь этот идет, «как». Он идет не с неба, а горизонтально. Он не может претендовать на небесные реалии. То есть, Бог нам подсказывает, если вы видите, «как» буря. Про Бога так не идет речь. И здесь усиливается же мысль. Здесь написано, он как буря с многочисленными всадниками, многочисленными кораблями, и нападает на области, и наводняет их, и проходит через них.

      Вот здесь специфический момент, в каком плане. Если читать пророчество дальше, то это пророчество дано языком исхода, когда Бог выводил Свой народ из Египетского рабства. И он проходил земли, и многие области страдали от рук Израиля. Нечестивая власть, зная священную историю, чтобы выдать себя за Бога, будет действовать, как Бог. Он проходит эти области, как Бог и все следуют за ним, и говорят, кто подобен зверю сему. Но если читать, это уже 13 глава книги Откровение. Это очень хорошее объяснение 11 главы книги пророка Даниила. То есть, если человек не знает истории исхода, священное писание, то его очень легко обмануть. То для такого человека, это как запечатанная книга. Поэтому Даниил, он пишет потому, что он вникает и все соображает по священному писанию. Давай подтверждать вот эту идею. 40 текст, это как бы заложенный Даниилом фундамент, в каком ключе мы должны читать. Приходит лжехристос, но выдает себя за Бога. Поэтому Даниил говорит, он идет не в вихре, не в буре, и в наводнение, а «как». То есть, подделка. Смотрим дальше 41 стих читаем. «И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают, и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых. (Даниил 11:41)».

      — Дорогой брат, у меня вопрос. Спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых. Но их уже нет этих народностей.

      — Да, я хотел об этом говорить. Но слава Господу, что тебя Господь побуждает спросить об этом. Едом, Моав и Аммон, во времена пророка таких народностей уже нет. Они оставлены как образы. Почему? Эти три народности, хотя были и родственниками Израилю, Едом это Исав, который продал первородство за чечевичную похлёбку, Аммон и Моав, это дети Лота, которые родились от кровосмешения, через дочерей. И когда мы читаем пророчества, малых пророков, Иезекииля, Иеремии, это три народности всегда лютой ненавистью ненавидели Израиль. Поэтому написано, если за три-четыре преступления Едома, не пощажу его. За три-четыре преступления Моава, не пощажу его. За три-четыре преступления Аммона, не пощажу его. И описываются ужасные вещи, которые они делали с Израилем. Они рассекали беременных пополам. Это отступившие церкви, которые ненавидят верный остаток. Поэтому они здесь использованы. Они спасаются от рук нечестивой власти, чтобы истреблять и уничтожать святых, как инструмент. Но парадокс то в другом. Бог, когда вел Израиля из Египта в прекрасную землю, Он наводнял области. Они страдали от рук Израиля. Но, Едом, Моав и Аммон, не пострадали. Мы это прочитаем. Вторая глава книги Второзаконие.

      «И народу дай повеление и скажи: вы будете проходить пределы братьев ваших, сынов Исавовых, живущих на Сеире, и они убоятся вас; но остерегайтесь начинать с ними войну, ибо Я не дам вам земли их ни на стопу ноги, потому что гору Сеир Я дал во владение Исаву… (Книга Второзаконие 2:4,5)». Замечаешь. Ну, Исав, это Едом. Израиль идет. Все области страдают от рук Израиля. Было же Богоявление в Египет. Бог проходил через Египет и все области пострадали. Но Едом не страдает. И дальше девятый стих. «И сказал мне Господь: не вступай во вражду с Моавом и не начинай с ними войны; ибо Я не дам тебе ничего от земли его во владение, потому что Ар отдал Я во владение сынам Лотовым… (Книга Второзаконие 2:9)». Мы видим также не только Едом, а кто еще спасается от рук Израиля? Спасается Моав. И 17 — 19 стих, Аммон также спасается от рук Израиля. «Тогда сказал мне Господь, говоря: ты проходишь ныне мимо пределов Моава, мимо Ара, и приблизился к Аммонитянам; не вступай с ними во вражду и не начинай с ними войны, ибо Я не дам тебе ничего от земли сынов Аммоновых во владение, потому что Я отдал ее во владение сынам Лотовым… (Книга Второзаконие 2:17-19)». Три народности были спасены от рук Израиля, который проходил по областям, наводнил их, и проходил через них.

      1. Вот этот образ оставлен для того, что нечестивая власть ведет себя, как Бог, как вихрь, как буря как наводнение. И он ведет свой народ по этой пустыне греха, и спасаются только отступники от его Богохульного шествия. Я говорил, что это парадокс. Это подделка сатаны. И Иисус сказал, придет, выдаст себя за Христа, даст знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно избранных. Даниил, когда пишет, он пророк, он прекрасно понимает, что все, что здесь написано в отношении нечестивой власти, это прерогатива истинного Бога. И поэтому он использует слово, «как». «Как», «подобен». Сатана хочет быть подобным Всевышнему Богу. Дальше смотрим. Дальше каждый текст усиливает Богохульство нечестивой власти, которая ведет себя как Бог. Каждый текст. Давай 42 текст прочитаем, что здесь нам говорит пророк Даниил. «И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская. (Даниил 11:42)». Опять, если мы помним историю исхода, то вопросы все решаются. По повелению Господа, Моисей простирал руку, и Египет страдал. Было такое? Нечестивая власть, зная священную историю, ведет себя, как Бог. И конечно теперь понятно, почему он повергает истину на землю, действует и успевает. Если отнять у людей истину, мы никогда не увидим, каким образом сатана будет прельщать, если возможно избранных.

        В 43 тексте читаем. «И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним. (Даниил 11:43)». Выражение, «последуют за ним», последуют как за Богом. Иисус говорит, «вы последовали за Мной». Это культовое выражение. Но вот здесь, «он завладеет серебром и золотом Египта». Здесь вспоминается исход Израиля из Египта, двенадцатая глава, как они выпросили золотых, серебряных монет, украшений. Давай запомним ключевую фразу, как она использована здесь. Он завладевает чем? Сокровищами золота и серебра, и разными драгоценностями. Мы открываем двенадцатую главу книги Исход. Нам интересен тридцать пятый стих из этой книги. «И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. (Книга Исход 12:35)». Похожие вещи? Когда Израиль выходил из Египта, но сама представь. Они рабы. Но их Бог назвал, Израиль, победитель Божий. То есть, они вышли как победители. Они даже не воевали с Египтом, а захваченные трофей, взяли. Но сатана, зная историю исхода, использует ее для того, чтобы выдать себя за Бога. А избранный Богом народ, зная священную историю, понимает, что это действие антихриста.

        И самое интересное в пророчестве у Даниила то, что «следует за ним». Давай посмотрим книгу пророка Иезекииля, которая созвучна с пророчеством Даниила, тридцатую главу. Но, там речь идет о конце времени. Можно посмотреть взглядом в третьем тексте. Там это время названо, днем Господним. Это день Господень. Это пророчество очерчено о дне Господнем. И с четвертого текста и дальше давай прочитаем. Только будем помнить то, что написано в книге пророка Даниила. «И пойдет меч на Египет, и ужас распространится в Ефиопии, когда в Египте будут падать пораженные, когда возьмут богатство его, и основания его будут разрушены; Ефиопия и Ливия, и Лидия, и весь смешанный народ, и Хуб, и сыны земли завета вместе с ними падут от меча. (Иезекииль 30:4,5)». Как бы оно не было парадоксально, но мы видим, что выражение, «сокровища Египта», используется в день Господень. Египет в пророчестве использован как образ. Сокровище Египта. Эфиопия, Ливия, и Лидия, падает, и даже сын завета. Прельстит даже если возможно и избранных. Потому что они последовали за нечестивой властью, как за Богом, думая, что это Бог.

        Если мы помним истории прошлого, то для нас будущее, открывается. Мы не знаем, как это произойдёт в истории. Вот именно такой подход имеет плюс. В чем? Потому что в типологии не бывает ошибки, в правильном понимании пророчества. Мы смотрим, как это слово использовалось в прошлом, в настоящем и в будущем. И получается, тип. Типично все происходит. А когда мы начинаем пророчество, объяснять, которое еще не исполнилось, то эта область фантастики. И сам Иисус, уча своих учеников, он очертил доктрину. А вот здесь давай посмотрим. Нам интересна четырнадцатая глава Евангелия от Иоанна. Мы как бы сделаем отступление, чтобы быть очень аккуратными в толковании пророчеств, которые еще не исполнились. «И вот, Я сказал вам о том, прежде, нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется. (Св. Евангелие от Иоанна 14:29)». Иисус, открывая будущее, желает, чтобы Его народ комментировал исполнившееся пророчество, как факт. Те пророчества, которые еще не исполнились, мы на них взираем, как сквозь тусклое стекло. Но типология, библейская, в ней нельзя ошибиться. Вот мы сейчас проходим типологию, как это было в прошлом, в настоящем и в будущем. А как это будет реально, как сатана будет выдавать себя за Бога, мы можем только предполагать, но не утверждать.

        Поэтому до 40 текста, мы можем комментировать пророчества буквально, потому что все исполнилось в истории полностью. А с 40 текста, мы ожидаем исполнение этих чудных происшествий. Мы вернёмся к этому тексту. Сейчас еще раз вспомним, на чем мы остановились. Ефиопия и Ливия, и Лидия, и весь смешанный народ, и Хуб, и сыны земли завета вместе с ними падут. У Иезекииля так было сказано, и ещё добавлено, что даже и сыны завета. Те, кто в договоре с Господом, попадут по чары сатаны, чтобы следовать за ним как за Богом. И если читать все писание внимательно. Я еще раз говорю, у Бога был план, когда он совершал исход Своего народа из Египта. Израиль завладел разными странами, сокровищами, золота Египта. И у Бога был план, чтобы Ливийцы и Ефиопляне последовали за Ним. Я понимаю, что у нас время не совсем свободно, но, тем не менее, если кто захочет проверить, сможет открыть 67 псалом. Там использован язык исхода. И у Бога был план, что Эфиопия и Ливия, прострет руки свои к Богу. То есть, Бог совершал исход Своего народа, с целью, чтобы все окружающие народы присоединились к Богу. Но здесь в пророчестве Даниил показывает, когда малый рог устраняет истину, люди следуют за малым рогом, думая, что он Бог.

        Вот в чем коварство последнего времени. Нет истины, нам не с чем сравнить, за кем и куда мы идем. Поэтому книга пророка Даниила, она является вводной частью в книгу Откровение. И в 13 главе книги Откровение, это очень подробно описывается. Давай посмотрим 44 стих. Здесь встречается остаток, который противостоит этому Богохульному шествию малого рога, который имел смертельную рану и ожил. И дивится вся земля, и следует за зверем. Но я как бы соединяю. «Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих… (Даниил 11:44)». Слухи с востока и севера, не слухи, а весть о востоке и севере, если более точно с еврейского языка. Весть о востоке и севере. Верный остаток, видя Богохульное шествие малого рога, который имел смертельную рану, но ожил. То есть, получил новую силу для Богохульства. Все следуют за ним, а верный остаток говорит, это не Бог. Бог придет с востока, а ваш, говорит, Бог идет горизонтально по земле, к югу, к востоку и к прекрасной стране. И именно эта весть тревожит малый рог. И в книге Откровение есть трехангельская весть, убойтесь Бога и воздайте Ему славу. И там язычники приходят в величайшую ярость от этой вести.

        Что касается севера. В четырнадцатой главе книги пророка Исаии, сатана говорил в сердце своем. 14 глава, там с 14 текста можно смотреть, что он взойдет на гору Божью и сядет в сонме Богов на краю севера и будет подобен Всевышнему. Бог восседает на краю севера. Верный остаток провозглашает весть, что Иисус идет с востока. Поэтому в книге Откровение верный остаток назван, цари с востока, царство священников, которые ожидают пришествие Иисуса с востока. А Бог восседает на севере. Если Бог восседает на севере, в небесном святилище, то малый рог начинает свою Богохульную экспансию с севера, горизонтально. И у Даниила очень все четко и понятно, если сопоставлять одно с другим. И эта весь его тревожит, и он выходит в величайшей ярости, чтобы губить и истреблять многих. Вот об этих многих, Даниил сказал в двадцать седьмом тексте, в девятой главе, «и утвердит завет для многих, одна седмина». Вот эти многие. Это новозаветная церковь последнего времени. Мы видим средневековая церковь, малый рог ее гонит. Она теряет силы, и появляется семя. Прочие от семени ее. Вот эти, многие. Но я так уже как бы обобщаю с книгой Откровение. Но, тем не менее, человек, которого интересуют пророчества, он будет читать в этом ключе.

        И чтобы достичь своей цели, что сатана делает. Давай посмотрим 45 сорок пятый стих книги пророка Даниила. «И раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не поможет ему. (Даниил 11:45)». Что он делает? Образные царские шатры. Между чем и чем? Между морем и горой преславного святилища. Образы. Гора. Но для Даниила от этой горы отрывается камень. На этой горе восседает Бог. Мы читали книгу Псалтырь. 16 — 18 стих 67 псалма. «Гора Божия — гора Васанская! гора высокая — гора Васанская! Что вы завистливо смотрите, горы высокие, на гору, на которой Бог благоволит обитать и будет Господь обитать вечно? Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди их Господь на Синае, во святилище. (Псалтирь 67:16-18)». Гора преславного святилища. Он раскидывает царские шатры между морем. А море в Библии это что? Кого представляет море? Это народы. Ты видишь, что он делает. Он заграждает путь людям к небесному Первосвященнику. Это же было всегда так.

        Поэтому Новый Завет пестрит важностью учения о Первосвященнике, Который находится в небесном святилище. И Павел, обращаясь к Иудеям, к христианам, обращенным из иудаизма, он говорит в девятой главе, в восьмом тексте, что если у вас стоит прежняя скиния, сим дух свидетельствует, что вам закрыт путь в небесное святилище. Малый рог желает устранить истину о небесном первосвященнике. А трехангельская весть тревожит его. И кстати если все-таки включить дисциплину, историю прошлого, язык исхода. Бог вывел Свой народ. Они прошли через Черное море. Подошли к горе Синай. Бог восседал на Синае. Они раскидывают свои царские шатры между морем и горою преславного святилища. То есть, это образ Ветхого Завета. То есть, везде сатана копирует исход. Он предлагает этому миру нечто, как он говорит, лучшее, но ведет он их в никуда. Наш первосвященник ведет нас в небесный Ханаан. Поэтому, когда он раскидывает царские шатры…. Ну еще немного времени, чтобы ответить на вопрос, что это такое. Это не просто какие-то царские шатры, а это Богохульные капища и святилища.

        И Даниил использует культовое слово, «охелим». Это слово в еврейском тексте использует только единственное число. Одно место поклонения. Этим словом, пророки очерчивали места поклонения Богу. Давид, когда наследовал Израиль, Нафану говорит, я живу в чертогах царских, а Бог в палатке. Давай прочитаем отрывок с пятого по седьмой стих, где Бог посылает Нафана к Давиду, ответить ему на вопрос. «Пойди, скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: ты ли построишь Мне дом для Моего обитания, когда Я не жил в доме с того времени, как вывел сынов Израилевых из Египта, и до сего дня, но переходил в шатре и в скинии? Где Я ни ходил со всеми сынами Израиля, говорил ли Я хотя слово какому‐либо из колен, которому Я назначил пасти народ Мой, Израиля: «почему не построите Мне кедрового дома»? (Вторая книга Царств 7:5-7)». Вот в шестом тексте есть выражение, что Бог ходил в святилище и в скинии. Переходил в шатре и в скинии. Вот здесь используется выражение, «охел». Бог назначал встречу Своему народу в палатке, где Он обитал. Он Царь царей.

        Поэтому Даниил использует вот это выражение, во множественном числе. Это культовые места поклонения он раскидывает. Ии только благодаря книге Откровение мы понимаем, что в этих местах он дает знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможные и избранных. Он желает оторвать духовный взор людей от небесных реалий. Он раскидывает свои места поклонения, между народами, и горою преславного святилища. Но приходит к своему концу.

        — Я благодарю Господа за эти откровения, за Его святое слово. Дорогие друзья, да благословит вас Господь. Ваши вопросы и пожелания присылайте на электронную почту, конец времени mail.ru. До новых встреч.

Добавить комментарий