Книга пророка Даниила, 12 глава


И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. Книга пророка Даниила, 12 глава 1 стих.

Книга пророка Даниила, 12 глава: 2 комментария

  1. — Дорогие друзья, слава Господу за прекрасную возможность приветствовать каждого из вас из студии конец времени, на программе открывая книгу Даниила. Дорогой брат, я благодарна Господу, что Он открывает нам будущее. Слава Господу! И через пророка Даниила, Бог открывает, что будет под конец времени. И мы видим чудовищную поделку сатаны, который пытается уничтожить верный народ и действует, как Бог. И мы это отмечали, подобно Богу.

    — Об этом предупреждал Иисус, уча своих учеников, рассказывая признаки последнего времени, что придет антихрист с армией лжепророков и будет выдавать себя за Бога, с целью, чтобы прельстить. Поэтому Даниил ничего нового не говорит. Он говорит о том, что практически утверждено небесами. Небо предупредило через пророков, что перед Богоявлением придет антихрист. Если Бог идет с неба, то антихрист со своей армией, расплывается, как море по всем широтам земли.

    — Ты знаешь, на предыдущей встрече меня просто поразила вот эта подделка сатаны.

    — Да, не только тебя. Но, тем не менее, это библейский факт, который предупреждает христиан последнего времени, чтобы мы бодрствовали. Потому что сатана бродит, как рыкающий лев. И если христианин даст возможность сатане себя обмануть, то сатана своего никогда не упустит.

    — Слава Богу, что у нас есть истории прошлого, через которые мы можем увидеть вот эту подделку.

    — Конечно, без истории прошлого нет будущего. И у нас есть истина, которую повергает малый рог на землю, и тогда действует, и успевает. Но у остатка, верного остатка, есть истина. Нам есть с чем сравнивать действия Господа и действия сатаны. Слава Господу за Его истину.

    — Я хотела уточнить уважаемый брат, что и кого обозначают северный царь и южный царь.

    — Да, я понимаю твой вопрос. Мы сказали очень кратко об этом на предыдущей встрече. Но хотелось бы напомнить, что 11 глава, если ты помнишь, она условно разделена на три пророческих промежутка времени. И мы сравнивали ключевые фразы, которые сводные, имеют один контекст, одну библейскую тематику, и одно и то же библейское выражение. То есть, ключевые фразы. И мы говорили, что в одиннадцатой главе нам представлена трижды борьба между югом и севером, и трижды юг терпит поражения от царя северного. В первом случае, борьба описывает буквальных царей Антиоха. Он представляет северное царство Селевкидов. А южный царь, Птолемей, он контролирует, ниже земли, южные широты. Египет, весь юг, ниже средиземного моря. Вот борьба у них шла всегда за контроль мирового господства. А для этого нужно контролировать Палестину. Потому что этот через перешеек только можно попасть с севера на юг и с юга на север. И если Палестина не пропускает ту или иную армию, то это целая проблема. Поэтому ее можно контролировать.

    И когда происходила борьба между югом и севером, всегда страдала Палестина. Без этого никак не обходилась. Во втором случае, описывается уже борьба царя северного. Этот царь северный представляет нам языческий Рим, который воевал с Египтом. Но Египет контролировали Птолемеи. И мы знаем, что опять же царь северный — Рим, разрушил Египет. Опять же, вот эти все буквальные истории, они как бы перетекают в духовную плоскость. А вот в сороковом тексте, южный царь наносит смертельную рану царю северному. Но царь северный устремляется, как вихрь и как буря. Здесь уже использованы духовные образы. То есть, от буквального исторического события , к духовному. И мы говорили, что конец времени обязывает современного читателя, а тем более комментатора, понимать, что это эсхатология, которая обязывает современного человека понимать эти истории через образы прошлого. На это есть библейское указание, оставленное самим Иисусом, Который описывая эсхатологию, то есть, учение последнего времени, описывает все буквально, в 24 главе Евангелие от Матфея, или 12 глава от Марка, или 21 глава от Луки. А последнее время, у Него отмечены образы. Как было во время Ноя, как было во время Лота, читаете пророка Даниила, будет великая скорбь.

    Вот эти моменты уже обязывают современного христианина понимать, как мы только столкнулись с фразой, под конец времени, это эсхатология. Следует вспоминать истории прошлого. Юг всегда в Библии представлял Египет, а Египет ассоциируется, если он используется как образ, как атеист. Кто такой Бог, заявлял фараон Моисею, чтобы я слушался Его. Пятая глава книги Исход. Я говорит, никакого Бога не знаю. Вот этот образ сохранён в Библии пророками, что это атеизм. А царь северный, это Вавилон. Потому, что Навуходоносор всегда нападал на Палестину с севера. И я говорил, что он живет южнее, чем Израиль. Но, тем не менее, он назван царем северным, потому что он может напасть на Палестину только через север. Он не может перейти Аравийскую пустыню, она непроходима. Поэтому ему нужно пройти на север, и обойти Аравийскую пустыню с севера, и напасть с севера на Палестину. И это тоже остается, как духовный образ. Царь северный представляет нам духовный Вавилон. Поэтому мы видим, что малый рог описывается в разных образах, и все следует за ним. И он смешивает всех людей через семя человеческое. Это Вавилон, смешение. Самоназвание, смешение, Бабель — Вавилон.

    Поэтому здесь правильные вопросы. О нем можно говорить очень долго. Но если мы улавливаем основную идею, то картина понятна. За южным царем стоит атеизм, а царем северным, с сорокового текста, стоит римо-католическая система, которая должна получить исцеление смертельной раны. Этой системе смертельную рану нанес атеизм, в лице французской революции. Это произошло, чтобы в точности исполнилось вернейшее пророческое слово, под конец времени. А у Даниила время, 2300 вечеров и утр. Под конец этого времени, если 2300 вечеров и утр истекли в 1844 году, то под конец этого времени мы должны найти события, которые отражены в книге пророка Даниила. Французская революция произошла в 1798 году. Под конец. Видишь, это прямо рядом с 1844 годом. Поэтому здесь вот эти образы они переплетены с реалиями, чтобы мы за счет тех буквальных историй, понимали будущее. И я говорил, что невозможно прокомментировать будущее, если оно не исполнилось в истории. Поэтому я бы не советовал никому комментировать пророчества, которые еще не исполнились. Мы не знаем, как они исполнятся, как в точности все будет происходить, как сатана выдать себя за Бога, кого он будет использовать как инструмент для уничтожения Божьего народа.

    Поэтому нам здесь представлены образы, что в руке нечестивой власти будут стоять отступившие церкви. Образ Едома, который продал свое первородство за чечевичную похлёбку, Моава и Аммона, это родственники Израиля. Христиане тоже все родственники. Но есть верный остаток, который будет возненавидим всеми, кто отступил от настоящий истины. Хотя все христиане. Но именно христиане первые поднимут руку на верный остаток. Поэтому вот эти образы, они дают нам правильный отчет в понимании пророчеств. Все остальное, это область фантастики. Мы только можем предполагать, как это будет. Но в точности сказать, как это будет и когда не сможет никто. Иисус на себя не брал такую функцию. Он говорит, о том дне и часе никто не знает. Но вот, как было в прошлом, во время Ноя, во время Лота. Он оставил нам пример. Я извиняюсь, что я так долго об этом говорил. Но, тем не менее, чтобы нам видеть целую картину, и чтобы это служило сдерживающим фактором от спонтанного объяснения того или иного пророчества, которое еще не сбылось.

    — Хорошо. Уважаемый брат, мы на предыдущей встрече говорили о том, что пророчество одиннадцатой главы книги пророка Даниила продолжается в 12 главе до третьего стиха включительно.

    — Да, это один пророческий блок, с 40 текста 11 главы. Я говорю, как написано в нашей Библии, и по 3 стих 12 главы включительно. Давай прочитаем первый стих, чтобы нам посмотреть, в чем суть этой великой скорби. «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. (Книга Даниила 12 глава, 1)». Ты прочитала этот текст, и я не могу ни вспомнить, когда Иисус учил учеников о последнем времени. Давай откроем 24 главу Евангелие от Матфея и прочитаем 21 стих из этой главы, когда приходят лжехристос и лжепророки, что происходит. «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. (Св. Евангелие от Матфея 24:21,22)». Здесь описывается забота Михаила, Который сократит эти дни, чтобы устоял верный остаток. Если бы ни встал Михаил и не сократил этих дней, то не спаслась бы никакая плоть. Вот здесь мы должны, как бы сориентироваться, для чего нам нужны эти тексты.

    Во время величайшего обмана верный остаток будет переживать прямую атаку сатаны с армией лжеучителей. Но в это время верный остаток веруя взирает на Михаила, Который встал за Свой народ. И второй, третий стих прочитаем. «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда. (Книга Даниила 12 глава, 2,3)». Практически Даниил исповедует веру в буквальное воскресение мертвых, как праведных, так и нечестивых. И описывает нам четкий порядок воскресения из мёртвых. Вначале воскрешены из мертвых праведные, для славы вечной, а потом воскрешены нечестивые люди, на поругание и посрамление вечное. И когда мы читаем воскресение из мёртвых в книге Откровение, в 20 главе, мы находим точно такой же порядок, где Иоанн говорит, блажен и свят, кто имеет участие в воскресение первом, ибо над ними смерть вторая, не имеет власти. И тут же он описывает второе воскресенье. Нечестивые воскрешены из мертвых и судимы были каждый по делам своим, и брошены в озеро огненное, это смерть вторая.

    То есть, практически пророки никогда не говорят вопреки друг другу. Есть четкая библейская дисциплина. Если описывается несколько раз, как это будет происходить, то это библейская доктрина. Даниил верит в буквальное воскресение мертвых, как праведных, так и нечестивых. И здесь мы уже можем видеть связь книги пророка Даниила, с книгой Откровение. Давай, чтобы это увидеть, продвинемся дальше. Четвертый стих посмотрим, каким образом книга пророка Даниила созвучна с книгой Откровение. «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение». (Книга Даниила 12 глава, 4)». Во-первых, сразу становится понятно, почему Иисус сказал, читаете пророка Даниила и разумейте. Многие прочитают ее и уразумеют. То есть, когда настает определенное время, люди, начинают читать, и Бог тогда имеет возможность им открывать. Читающий да разумеет, Иисус сказал. И каким образом это созвучно с книгой Откровение, давай посмотрим. Двадцать вторую главу откроем. Нам интересен 10 стих из книги Откровение, когда Иоанн видел все откровение, что говорит ему ангел. «И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко. (Откровение Иоанна Богослова 22:10)». Или же отрывок с 5 текста книги Даниила, по 7 стих включительно, 12 главы.

    «Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: «когда будет конец этих чудных происшествий?» И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого все это совершится. (Книга Даниила 12 глава, 5-7)». Давай запомним такую картину из данного пророчества. Небожитель, Который одет в льняную одежду, мы говорили, кого это представляет. Он представляет Первосвященника одетого в длинную льняную одежду. Это напрямую связано с праздником Йом Кипур. Он поднимает руки к небу и клянется Живущим вовеки веков. А из учения Нового Завета, Иисус запретил клясться. То есть, клясться Богом может только Бог. Он клянется Самим Собой. Он назван Михаилом. И он сказал, что к концу времени, времен и полвремени, все это совершится.

    Давай посмотрим, как это ключевое выражение использовано в книге Откровение. Десятая глава, нам интересен пятый, шестой стих. «И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет… (Откровение Иоанна Богослова 10:5,6)». Похоже? Только разница в том, что если в первом случае у Даниила к концу времени, времен и полвремени. В книге Откровение, Иисус тоже одет в льняную одежду, тоже поднимает руки кверху, тоже клянется Живущим во веки веков, и говорит, но для вас времени не будет. Вот эти связи мы должны увидеть.

    — Скажи, пожалуйста, а что значит, по совершенном низложении силы народа святого.

    — Давай определимся с этим выражением. Оно не простое. Потому что оно переведено не совсем адекватно. Оно переведено в историческом контексте, но никак подстрочный перевод. Что я хочу этим сказать. Если бы по совершенном низложении, если мыслить библейскими категориями. То есть, никого из Божьего народа не останется. По совершенном низложении силы народа. То есть, не самого народа, а силы народа. И буквально с текста оригинала это означает, то есть, он рассеет вас, как пшеницу по всему лицу земли. Ну, давай откроем 13 главу и прочитаем. Нам интересен седьмой стих из этой главы. «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем. (Откровение Иоанна Богослова 13:7)». Дано было ему вести войну со святыми и победить их. Если понять буквально это пророчество, то значит дальше то, никого из Божьего народа нет, не с кем воевать. Но книга Откровение продолжает эту борьбу. Значит, есть остаток. Что-то в пересказе этого вернейшего пророческого слова не так. Или же вот допустим, сатана гонит жену по пустыне, время, времена и полвремени, а в конце 12 главы в семнадцатом тексте мы находим, что сатана вступает в брань с прочими от семени ее. Идея очень проста.

    1. Значить кого-то он догнал и прельстил. Но остался остаток, который имеет веру в Иисуса и соблюдает заповеди Божьи. И если точно отвечать на твой вопрос по библейским правилам, то это точная фраза использована на греческом языке в Евангелии от Луки. Давай откроем Евангелие от Луки, 22 главу 31 и 32 стих включительно. «И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих. (Св. Евангелие от Луки 22:31,32)». Если это понять как у нас это переведено, то получается, что по совершенном низложении силы народа, это конец. Народа нет. Это еврейское сокращение, но имеющее широкое понимание. И мы видим в книге Откровение опять же это продублировано, что дано ему вести войну со святыми и победить их. Вот этот момент важен, что практически они будут рассеяны. Они не сохраняться вместе, как церковь. И мы видим действительно, римо-католическая церковь средних веков рассеяла протестантизм по всем широтам земли, так что они не имели общение друг с другом, если в истории смотреть так это исполнилось.

      Но здесь же идет речь и об остатке, что когда истечет конец пророческого времени, выходит группа людей, прочие от семени ее, имеющими веру в Иисуса, и сохраняющие заповеди Божии. Если я ответил на вопрос, то слава Господу. Я понимаю, что это не просто. Потому что бывают места, которые нужно объяснять со всех сторон. Потому что может быть показаться, или так оставить место для критики, если недоговорить тот или иной пункт библейского учения. Но это один к одному переведено, как у Луки в 22 главе, что сатана рассеет вас, как пшеницу. Вот у Даниила это использовано. Иоанн более подробно комментирует в 13 главе, что дано ему вести войну со святыми и победить их. Эти места взаимосвязаны. Если мы по седьмому тексту как бы ответили, то восьмой стих у нас есть из книги пророка Даниила. «Я слышал это, но не понял и потому сказал: «господин мой! что же после этого будет?» (Книга Даниила 12 глава, 8)». И что ему отвечает на вопрос небожитель. «И отвечал он: «иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. (Книга Даниила 12 глава, 9)». Сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Как может Гавриил объяснить Даниилу то, что еще не исполнилось. Это еще раз указывает на то, что если пророчество не исполнилось, никто не имеет права его комментировать. Потому что это область фантастики, приводящая многих к заблуждению. Но типология и ключевые фразы, дают нам возможность взирать в будущее через истории прошлого.

      Поэтому здесь еще раз Даниил подчеркивает для людей последнего времени, что те события, которые исполнились в истории, должны служить гарантией вашей веры. Раз это исполнилось в точности, то и те пророчества, которые еще не исполнились, то они обязательно исполнятся. Но вот эти истории прошлого, должны подкреплять вашу веру. Они служат, как образы для будущих событий. Понятно, почему Гавриил не отвечает на вопрос Даниила. И смотрим дальше. Давай посмотрим десятый стих из этой главы. «Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. (Книга Даниила 12 глава, 10)». Опять же, читая книгу Откровение, невозможно ни вспомнить 11 стих из 22 главы. Давай посмотрим. Только запомним то, что мы читали в десятом тексте в двенадцатой главе Даниила. «Неправедный пусть еще делает неправду, нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще. (Откровение Иоанна Богослова 22:11)». Похоже? Даниил говорит это на еврейском языке, а Иоанн, будучи евреем, говорит на греческом языке. Поэтому, может быть таких лексических связей не видно, но мы видим общий контекст.

      Бог дает свободу выбора, на чьей стороне мы будем. И это тоже напоминает нам первую главу. Когда Иудеи попали Вавилонский плен, те, кто пожелал не оскверняться, уразумели все. Здесь же Даниил использует образ прошлого, для того, чтобы показать будущее время. Те, кто говорит, пожелал отстаивать истину, чего бы это ему не стоило, уразумели все. А нечестивые будут поступать нечестиво, как в первой главе книги пророка Даниила, и ничего не разумеют. Поэтому здесь очень важно всегда помнить, какой фрагмент пророк использует для описания пророчества. Он не может использовать непонятный язык для своей аудитории. Он всегда понимает. Когда он говорит пророчества, он будет делать от себя всевозможные, чтобы его аудитория понимала. А для этого нужно говорить им на понятном им языке. Использовать те истории, которые они знают, которыми они живут, тогда пророчества понятны. Поэтому вот эти моменты, они для нас важны, когда мы читаем пророчества. И еще раз мы увидели связь между книгой Даниила и книгой Откровение. В книге Даниила написан определенный промежуток пророческого времени, который во время Даниила не исполнился. Он описывается в образах, как это будет. Но говорит, когда все исполнится, народ последнего времени прочитает, и говорит, ну вот так же все было написано. Вот это все исполнилось.

      Поэтому книга Даниила, это вводная часть, а книга Откровение объясняет все то, что не было понятно и открыто пророком Даниилом. И давай прочитаем еще одиннадцатый стих. «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. (Книга Даниила 12 глава, 11,12)».

      — У меня вопрос. Почему народ блажен. Почему говорится о блаженстве.

      — Не просто блажен, а те, кто достигнет определенного пророческого промежутка времени. У Даниила общее время, 2300 вечеров и утр. И мы знаем из восьмой главы, что малый рог поставит мерзость запустения. Другими словами, он отнимет у небесного Первосвященника «Томит», непрерывное ходатайственное служение, выдавая себя за Бога. Поэтому блажен кто достигнет того времени, когда христианский мир обратиться непосредственно к Иисусу, как Первосвященнику в небесное святилище. И это время связано напрямую с истечением 2300 вечеров и утр, и тогда святилище очиститься. То есть, блажен народ, который будет жить после 1844 года. Они непосредственно будут обращаться к Иисусу Христу в небесное святилище. Здесь Даниил, чтобы мы увидели эти тесные связи, использует ключевые фразы. Со времени прекращения ежедневной жертвы и постановления мерзости запустения, пройдет 1290 дней. Ну, лет, если пророческие дни, то лета. И действительно в 1798 году, чтобы в точности исполнилось пророческое слово, римо-католическая система, которая отняла у Иисуса непрерывное служение, пришла к своему концу.

      И если отнять это пророческое время от 1798 года, то мы получаем 508 год нашей эры. Именно в этом году языческий римский император издал указ, чтобы все подчинялись римо-католической системе, как единственно непогрешимой. Только эта система могла устанавливать, что угодно Богу, и что Ему не угодно. Все кто был не согласен с выводами этой системы, подвергались анафеме. До этого времени никто из христиан не обращался к Иисусу непосредственно в небесное святилище. Понятно, почему они блаженны. И в книге Откровение этот народ назван неоднократно блаженным, который следует за Иисусом, куда бы Он ни пошел. И у нас еще остался один стих из 12 главы. Тринадцатый стих прочитаем. «А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней». (Книга Даниила 12 глава, 13)». Даниил не получает сразу жребия. Он должен пойти и упокоиться, как и все остальные, чтобы получить жребий вместе с освещёнными. Даниил должен восстать вместе с освященными святыми, которые отделили себя от всеобщего заблуждения. Они отделили себя посредством настоящий истины, которую попирал и повергал на землю малый рог. Он представлен, как духовная мерзость запустения, ведущая этот мир к опустошительному нечестию.

      Но в книге Даниила очерчен верный остаток, действия которого заслуживает подражания. И Бог говорит Даниилу, что ты получишь жребий, но ни один, а вместе с освященными людьми. В нашем тексте это не явно видно, но в еврейском четко это отражено. Давай посмотрим, как говорит об этом апостол Павел, что Бог усмотрел о нас нечто лучшее, чтобы Даниил получил благословение неба не без нас. Откроем послание к Евреям, одиннадцатую главу. Эта глава называется в общем христианском понимании, глава героев веры. Нам интересны последние три текста из этой главы. Здесь описываются герои веры, как они странствовали по земле, будучи гонимы, угнетенные, перепиливаемые, и Павел говорит, весь мир был не достоин их. Они искали града, который сделал не человек, а художником и строителем которого является Бог. Последние три текста, пожалуйста, озвучь. «Те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства. (Послание к Евреям 11:38-40)».

      Они засвидетельствовали в этом мире свою веру, и Бог не сразу дал им обещанное наследство. Он упокоил их до времени, чтобы они не без нас наследовали царство. И Павел говорит, это для нас нечто лучшее. Мы можем подражать их вере. Вере пророка Даниила, вере Анании, Мисаила и Азарии. Поэтому книга Даниила заканчивается на вдохновляющей ноте, что Даниила получает жребий не без нас. Он получит жребию вместе с освещенными детьми Божиими в конце дней, когда мы с тобой, подобно Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, придем в совершенство и единство веры. Это урок для всего христианского мира.

      – Действительно это такой яркий урок. И как пророк Даниил и его верные друзья, отстаивали истину. И вдобавок они находились на территории Богопротивного Вавилона. Знаешь, дорогой брат, я поняла, что Даниил и его друзья, это верный остаток.

      — Да, среди всеобщего верующего общества, которое находилось на территории Вавилона, вера Даниила, Анании, Мисаила и Азарии, оставлено нам, как образец для верующих людей, которые должны отстаивать настоящую истину на территории Богопротивного Вавилона, посредством Божественных даров, чтобы и противники, подобно Навуходоносору, царю Дарию, были приобретены для настоящей истины.

      — Скажи, пожалуйста, вот меня очень интересует такой вопрос, а чем же крепка так вера Даниила пророка и его друзей.

      — Во-первых, они веру формировали только на священном писании. Мы обнаружили это из девятой главы. Его всегда интересовала истина, которая записана на страницах священного писания. Эту истину повергал на землю малый рог, топтал, действовал и успевал. Поэтому верный остаток базирует свою веру на точном пророческом слове. И если посмотреть внимательно, то книга пророка Даниила, свидетельствует, какую веру отставил пророк Даниила на территории Богопротивного Вавилона. Вроде де бы из Иерусалима вышли все верующие иудеи, но только верный остаток, по свидетельству неба, достоин пристального внимания. Только такую веру, как у Даниила, Анании, Мисаила и Азарии, благословляет Бог.

      Слава нашему Богу! Дорогие друзья, ваши вопросы и пожелания присылайте на электронную почту, конец времени mail.ru. Да благословит вас Господь, и до новых встреч.

Добавить комментарий