Семь печатей в книге Откровение 2 часть


И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число. Книга Откровение Иоанна Богослова 6:9-11.

Семь печатей в книге Откровение 2 часть: 2 комментария

  1. Во-первых, мы видим, что семь печатей в книге Откровение, побуждают нас искать библейского ответа на вопрос, кто может устоять. Для этого нам нужно проследить ключевое выражение, которое жирным штрихом подчёркнуто во всей книге Откровение, за что души убиенных праведников находятся под жертвенником. Давайте вернемся к 5-ой печати. Кто может устоять, мы отвечаем с вами на вопрос. «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. (Откровение Иоанна Богослова 6:9)». «Когда он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели». И мы за счет этой фразы ищем ответ, кто может устоять. Открываем первую главу и делаем обзор по этому выражению. Первый стих первой главы книги Откровение читаем и второй включительно. «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие, и свидетельство Иисуса Христа и что он видел. (Откровение Иоанна Богослова 1:1,2)».

    Когда Иоанн принял откровение Иисуса Христа, кем он стал? Второй стих. Он стал свидетелем. И посмотрите, где он находится за это свидетельство. Нам интересен девятый стих этой главы. «Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби, и в царствии, и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. (Откровение Иоанна Богослова 1:9)». Откровение Иисуса Христа принимает Иоанн. Становится Его свидетелем, и за это свидетельство он находится на острове Патмос. Подобным образом, те, кто примет свидетельство Иисуса Христа, которое дал ему Бог, чтобы показать рабам Своим, будут переживать разного рода бесовские санкции. И нам нужно посмотреть, как Иоанн объединяет остаток всех веков вот этой фразой. Те, кто принял откровение Иисуса Христа, они стали свидетелями. Дальше смотрим, как это происходит. В Пергамской церкви есть Антипа, верный свидетель, вторая глава, тринадцатый стих, давайте прочитаем. «Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. (Откровение Иоанна Богослова 2:13)».

    Видите. Антипа, это оттиск Христа, анти, это оттиск, отпечаток. Это не против Христа. Он оттиск Христа. Свидетель не может быть против Христа. Он отражает всем своим поведением Христа, откровение Христа. И он умерщвлен где престол сатаны и не отрёкся от веры. Свидетели Иисуса никогда не будут приняты в этом мире. Никогда. И особенно среди теократического общества. Поэтому Иисус выступает, как верный свидетель к ангелу Лаодикии. Ангел Лаодикии не принимает свидетельства. Смотрим четырнадцатый текст. «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия… (Откровение Иоанна Богослова 3:14)». Так говорит Аминь, то есть, это последнее послание. Аминь, всегда ставится в конце. То есть, Иисус сказал Своему народу все, что ему нужно было сказать служителям. Они не доносят народу свидетельства. Иисус говорит, Я являюсь верным свидетелем. И вот это выражение, «начало создания Божия», такого выражения в греческом тексте нет. Там используется в слово «архэ». Но даже в русском языке понятие, арха, кто это такой, арха. Библейское слово, «архэ», архангел Михаил, это кто? Это владыка. Здесь написано, «архэ», владыка Божьего творения.

    Он не является началом творения, он является владыкой Божьего творения. Он в то же самое время является верным свидетелем, и говорит то, что Он видел и то, что Он слышал. Иоанн креститель говорит, что он видел и слышал, но никто не принимает его свидетельство. Третья глава Евангелие от Иоанна. «Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: «не я Христос, но я послан пред Ним». Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия‐то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться. Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли — земной и есть, и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его. Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен… (Св. Евангелие от Иоанна 3:28-33)». Он есть выше всех. Можно это сопоставить, что Он является владыкой всего? Можно конечно находить много противоречий. Я вам сразу говорю, что все, кто отвергают божественность Иисуса, они ничем не отличаются от свидетелей сторожевой башни.

    Иисус, будучи образом Божьим, не почитал хищением быть равным Богу. Он множество раз назван, Сущий. Поэтому, Библия должна нам показывать, кто такой Иисус. Мы видим, что поклонения достоин Сидящий на престоле и Агнец. И мы видим, что у Агнеца в конце книги Откровение много имен. Когда мы все это библейски сопоставим, мы увидим, что Бога не видел никто никогда, даже никто из пророков. Моисею сказано, лица Моего видеть не можешь. Значит, с пророками разговаривал тот, кто сказала о Себе, от начала Сущий. А Бога не видел никто никогда, кроме Сущего. Более того, Господь Иисус Христос в книге Откровение называет себя Вседержителем. В седьмом и восьмом текстах первой главы написано: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь. (Откровение Иоанна Богослова 1:7)». Сам Иисус говорит о Себе: «Я есть Альфа и Омега, начало и конец говорит Господь, который есть и был и грядет вседержитель» (Откровение Иоанна Богослова 1:8). Поэтому вот эти вещи, когда мы через книгу Откровение пропускаем, для нас понятны.

    Посмотрите, верный свидетель обращается к ангелу Лаодикии, а он говорит, что я не имею нужды. Тогда Иисус обращается, как в притчах, идите по переулкам и изгородям, и соберите всех на брачный пир. Здесь используется точно такая же дисциплина. И Он говорит, теперь, кто имеет уши. Раз этот ангел, как Исаия говорит, имеют уши, а не слышат, то говорит, теперь, кто имеет желание. И те, кто принял свидетельство Иисуса, смотрим в 5-ой печати где мы их находим. Во-первых, кто принял свидетельство Иисуса, мы должны понять, что они делают. Посмотрите, они приняли это свидетельство в пятой главе, с девятого по одиннадцатый текст. Смотрите, что они делают здесь на земле. Мы должны увидеть их действия. Они приняли свидетельство, и что они делают? «И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа, и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле. (Откровение Иоанна Богослова 5:9,10)». Смотрите действия искупленных людей. Они на земле. Но они приняли откровение Иисуса Христа через Иоанна, который находится на острове Патмос, за свидетельство Иисуса Христа и за слово Божье.

    Они сами не находятся в небе, а их молитвы, если внимательно почитать это отрывок. Но смотрите в чем молитва заключается. Они прославляют Бога, они становятся свидетелями, что Иисус искупил, и теперь они несут это свидетельство. Поэтому в семи печатях, они уже представлены, свидетели Иисуса, всей христианской эпохи, как мученики за слово Божье и за свидетельство Иисуса Христа и говорят Богу: «доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? (Откровение Иоанна Богослова 6:10)». И сразу второе пришествие. Как и в 24 главе от Матфея, великая скорбь, и вдруг после скорби дней тех, солнце померкнет. И вот это выражение будет теперь динамично развиваться в книге Откровение. И где появляются верные свидетели, сразу появляется противостояние сатаны и гонения на свидетелей Иисусовых. Именно против этого свидетельства об Иисусе и за слово Божье, сатана образовывает нечестивый альянс. И для народа последнего времени, то есть, для верного остатка, настает время тяжкое. Об этом описывается в пятой печати, о чем мы неоднократно с вами говорили. Давайте прочитаем 5-ую печать, шестая глава, с девятого по одиннадцатый тексты, где Иоанн говорит.

    «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число. (Откровение Иоанна Богослова 6:9-11)». В девятом тексте нетрудно заметить ключевую фразу. Верный остаток последнего времени убит за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. И в первой главе Иоанн находился на острове Патмос за свидетельство Иисуса Христа и за слово Божье. И теперь давайте посмотрим, как свидетели Иисуса Христа описаны в седьмой главе. Посмотрите, здесь описаны спасенные Богом люди. Они запечатлены. «И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто и откуда пришли? (Откровение Иоанна Богослова 7:13)». Смотрите, они уже облеченные в одежды спасения. Об этой одежде было сказано при пятой печати, в одиннадцатом стихе. «И даны были каждому из них (то есть, свидетелям Иисусовым) одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число. (Откровение Иоанна Богослова 6:11)».

    А в седьмой главе, при запечатлении, где звучит вопрос, кто же может устоять, эти люди, которые пострадали за свидетельство Иисуса и за слово Божье, стоят перед престолом, и благодарят Бога и Агнеца. Они убелили одежды свои кровью Агнеца и служат Богу в храме Его день и ночь. Другими словами, 5-ая печать имеет прямое отношение к запечатленным людям, которые описываются в седьмой главе, о которых спрашивает старец Иоанна, задавая ему вопрос, кто же это и откуда пришли. Иоанн говорит, они пришли от великой скорби. «И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. (Откровение Иоанна Богослова 7:14)». И все, вечность. Не будут ни болеть, ни плакать, ни жаждать. Это уже напоминает нам двадцать первую главу, где новое небо и где новая земля. Видите, здесь описывается, что они попали туда через великую скорбь, за, то, что они свидетельствовали, что Иисус искупил их, Он находится в небесном святилище. Практически Иоанн не называет их прямой ключевой фразой, свидетели Иисусовы, но он показывает, что они будут переживать за свидетельство об Иисусе. В одиннадцатой главе, третий и четвертый тексты.

    «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. (Откровение Иоанна Богослова 11:3,4)». Если мыслить категориями Иоанна, он, очевидно, берет эти ключевые слова из книги пророка Захарии. Два свидетеля предстоящие пред Господом всей земли, и они начинают пророчествовать. И когда они закончат свое свидетельство, зверь выходит из бездны, и убивает этих двоих свидетелей. Но после происходит воскресенье их. Сказано, после трех с половиной дней взойдите сюда. Помните такие слова у Захарии, как это использовано. Давайте посмотрим, потому что есть такое мнение, что это Новый и Ветхий Завет. Я не против этого. Но самое главное, чтобы Библия это подтвердила. Книга Захарии, четвертая глава, прочитаем со второго текста.

    «И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его; и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее. И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой. Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. (Захария 4:2-6)». Но кто же такие два свидетеля, по словам пророка Захарии? Это слово, сказанное духом. Видите, два свидетеля, в одиннадцатой главе, принявшие откровение Иисуса Христа, пророчествуют на улицах великого города, который духовно назван Содом и Египет, где и Господь наш распят. А Господь не был распят ни в Содоме, ни в Египте. Он был распят в Иерусалиме. Теократическое общество. Два свидетеля проповедуют в теократическом обществе. Почему Бог посылает двоих свидетелей. Посмотрите первый и второй стих одиннадцатой главы, для чего Бог посылает двух свидетелей, которых убили на улице теократического города, где Господь распят. Это духовный смысл.

    И вот это теократическое общество уподобилось духовному Содому и Египту. Смотрим первый и второй стих одиннадцатой главы. Причина. «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий, и жертвенник, и поклоняющихся в нем, а внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город сорок два месяца. (Откровение Иоанна Богослова 11:1,2)». Скажите, понятна причина, почему посылаются два свидетеля. Мы можем это объяснить сейчас своими словами? Эта цитата взята из книги Исаии, где Божий народ, тоже назван Содомом и Гоморрой. Они приходят на поклонение Богу по субботам и топчут дворы Божии. Можно для пользы дела озвучить. «Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре. Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский! (Исаия 1:9,10)». И дальше они в субботу приходят, это очевидно ни Содом и Гоморра, это теократическое Израильское общество. Приходят в субботу и что они там делают. «Когда вы приходите являться пред лицо Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? (Исаия 1:12)». Видите. А здесь что они делают эти язычники? Топчут святой город сорок два месяца и убивают двух свидетелей. А в двадцать первом тексте у Исаии в первой главе.

    «Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь — убийцы. (Исаия 1:21)». Кого они убивают? Они убивают тех, кто посылается к ним для свидетельства. Я понимаю, что в начале, это сложновато укладывается, но когда мы делаем исследовательские круги по Священному Писанию, этот материал начинает накладываться. Библии начинает звучать другим голосом. Не какими-то непонятными голосами, тут немного, там немного, это проклятье. Исаия сказал в двадцать восьмой главе, и стало у них словом Господним, заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного, там немного. Помните такие слова. Видите, какая причина, что Бог посылает двух свидетелей, которые будут провозглашать слово Божье в духе. Поэтому дальше, оно будет это понятие расширяться, и они уже будут названы, свидетельство Иисуса будет связано с духом пророчества. Двенадцатая глава семнадцатый текст. «И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа. (Откровение Иоанна Богослова 12:17)». Сатану кто беспокоит? Прочие от семени ее. Смотрите, они имеют свидетельство. Свидетельство, друзья, это книга Откровение.

    Евангелие приняли все христиане. Кто не знает сегодня о смерти и воскресении Иисуса Христа? Но почему-то они топчутся. Дальше этого знания они не идут. Бог желает, чтобы они были царством священников. А священник обязан знать, что делает его Первосвященник в святилище. Видите, как вопрос-то поставлен. Сатану только тревожит присутствие на этой земле, свидетелей Иисусовых. Десятую главу книги Откровение прочитаем. Я расскажу общий контекст этой главы. Здесь появляется Ангел. Но это Иисус, облеченный в солнце, радуга, ноги огненные. Он так был описан в первой главе. Он имеет в руке книжку. Книжку раскрытую. В греческом языке используется выражение, «маленькую книжку, не раскрытую книжку». Книжку Он уже раскрыл при печатях. Он имеет маленькую книжку. Он имеет какую-то особую информацию из большого общего свитка, который дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим чему надлежит быть вскоре. А вот этот маленький свиток, какую-то особую весть, он поручает Своему свидетелю Иоанну. И Он Иоанну говорит, съешь этот свиток, съешь эту весть, какую-то особую весть из большого свитка. И тебе будет сладко, но в чреве твоем будет горько. И люди гадают на кофейной гуще, почему? Да потому, что Иоанн видит, что христианство стало Содомом и Египтом.

    Весть, которую получил Иоанн от Иисуса, сладко. Ему приятно слышать и понимать эту весть. Но он в отчаянии, когда эту весь не принимает теократическое общество. И посмотрите, что говорит ему Ангел, последний текст десятой главы. «И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах, и племенах, и языках, и царях многих. (Откровение Иоанна Богослова 10:11)». Слово, опять, в греческом языке это слово, еще. Слово, еще, это непрерывное действие. Иоанн начал свидетельство слово Божье и свидетельство Иисуса, и за это был сослан на остров Патмос. Это свидетельство принимают другие и оно звучит. Сатана обрушивается на этих свидетелей, и Бог говорит Иоанну, это свидетельство должно быть еще проповедано, за которое многие люди пролили свою кровь. А Иоанн, по причине смерти, он не может проповедовать еще, непрерывно, вплоть до второго пришествия Иисуса. Эту эстафету примут другие люди. Два свидетеля будут нести то же самое Слово и свидетельство об Иисусе, в Духе Святом. Их убьют на улицах великого города, который духовно назван Содомом и Египтом. Это развращенное христианство. Они топчут дворы и дальше этого они не идут.

    В двенадцатой главе мы видим, церковь начинает проповедовать весть об Иисусе. Дракон их гонит. А на выходе остается только остаток. Оказывается свидетельство Иисуса, дух пророчества, это не только Елена Уайт, этот дар работал во все века среди верного протестантизма, который сохранял веру в слово живого Бога. В тринадцатой главе книги Откровение, как это выглядит. Все поклоняются зверю, а посмотрите верный остаток, как представлен. И поклонятся этому нечестивому альянсу, во главе которого стоит дракон, все живущие на земле. «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. (Откровение Иоанна Богослова 13:8)». Агнец, оказывается, было решено, что Он был заклан от создания мира. Мир еще не был сотворён, а Агнец уже был заклан. И у думающего человека возникает вопрос, а кем Он был до создания мира. Сам Иисус сказал, от начала Сущий. Все эти вопросы надо разбирать. И дальше, кто имеет ухо. Очевидно, кто-то из Лаодикии выдвинет уши. Но не ангел Лаодикийской церкви. «Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых. (Откровение Иоанна Богослова 13:9,10)».

    1. Эти же слова напоминают нам семнадцатый текст. Он вступает в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божьи. Видите. И они начинают проповедовать трехангельскую весть. И в двенадцатом тексте в четырнадцатой главе, что мы видим. «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. (Откровение Иоанна Богослова 14:12)». Видите, как эта фраза объединяет множество поколений, указывая на остаток. Смотрим дальше о свидетелей Иисусовых. Открываем семнадцатую главу. Здесь описывается суд над всем нечестивым альянсом и за что совершается суд. Ведь свидетели Иисусовы говорили: «доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? (Откровение Иоанна Богослова 6:10)». Давайте посмотрим, что здесь происходит, шестой стих, суд над великой блудницей. «Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и, видя ее, дивился удивлением великим. (Откровение Иоанна Богослова 17:6)». Это точное указание на пятую печать. Видите, кто пролил кровь святых. Она матерь нечестивому альянсу. Вот это надо заметить. Смотрите в восемнадцатой главе, более подробно описывается суд.

      При этом Бог предостерегает тот народ, который еще сидит на лавках Вавилона, выйди от нее народ Мой, чтобы вам не участвовать в грехах ее. Почему мы должна оттуда выйти. Ну, мы вышли, а почему люди должны выйти. «И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле. (Откровение Иоанна Богослова 18:24)». Вот почему Бог ее судит. В девятнадцатой главе, в десятом тексте давайте прочитаем. «Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я — сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись, ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества. (Откровение Иоанна Богослова 19:10)». Я хочу заметить друзья, что сам ангел имеет дар духа пророчества. Он приносит откровение и желает найти соработников себе, чтобы и мы были свидетели Иисусовы, и тогда будем обладать даром духа пророчества. И сегодня картина раскрывается более объемно об исцелении смертельной раны зверя и о великом отступлении корпорации АСД. Они подставили весь простой народ в том, что якобы они нас предупредили, что наши десятины и приношения вкладываются в инвестирование производства оружия, и теперь юридически никто не может предъявить им претензий.

      Вот у нас сестричка юрист, и вы можете спросить. Любой юрист вам скажет, когда вы туда что-то пожертвовали, вы пожертвовали на производство оружия. И если вы скажете юристу, вы не знали, то юрист скажет, подождите, а вот документ опубликован всемирно на сайте. Здесь они говорят, что мы ни от кого не скрываем. То есть, каждый член этой корпорации знает. Здорово подставили или нет? Поэтому Бог говорит, выходим, чтобы вам не участвовать в этих грехах. И конечно есть опасность попасть в другой обман, потому что когда человек остается один, а мы привыкли в этом общем гнезде. И когда нас выкидывают из гнезда, вы знаете, не просто. Но Бог хочет научить нас свободному полету, вы знаете об этом или нет? И мы должны быть свободными, мы должны увидеть красоту и свободу, которую нам подарил Иисус. Павел, посмотрите, как он боролся. Он говорит, цените, стойте в этой свободе, которую даровал вам Иисус Христос. Раньше, он говорит, я был повязан церковными узами, но когда я встретился с Христом, в послании к Филиппийцам, третья глава, я это считаю мусором. Я теперь, говорит, тянусь не к этой организации, а я вытягиваюсь изо всех сил, чтобы обнять Христа. Я буквально с греческого языка вам говорю. Потому что Христос меня уже обнял. Павел становится как Аввакум, Бог обнимающий. Авва – Отче, окончание — ум, но такое приятное нежное, в объятиях у Такой Личности.

      И он подобного Аввакуму говорит о великой борьбе. Аввакум говорит, когда я это всё вижу, то должен быть спокоен. Вот эти моменты для нас важны. Эта организация участвует в изгнании всех тех, кого ненавидит малый рог. Но это происходит пока завуалировано. Они избавляются от таких людей. Знаете, можно просто сделать эксперимент. Можно прийти в эту организацию. Совсем, совсем соглашаться, и с мадонной, и с третьим богом, и с Миколой, все, что там предложат, и со снегурочкой с этой Иезавелью, и с Санта Клаусом с этим Ваалом современным. Совсем можно соглашаться. Но, если вы будете динамично по-христиански твердо настаивать на исследовании книги Откровение, то через полгода, это еще хорошо, вас возьмут за руки и за ноги, и во тьму внешнюю. Они просто пойдут предлог, чтобы убрать вас из этой организации. Вам скажут, у нас есть своя программа, у нас уроки субботней школы, а в этом квартале у нас уже обозначены проповедники, которым спустили инструкцию с Вашингтона, на какую тему желательно говорить в этом квартале, а служители получают годичные указания. Вы понимаете, как поставлен вопрос. А у руководства Вашингтона не стоит в планах проповедовать книгу Откровение и свидетельство Иисуса, которое разоблачает действие малого рога. Видите, как можно проверить. Я нисколько не пошутил.

      Придите, посидите, но постоянно требуйте, чтобы читали книгу Откровение в ключе книги Откровение и подробнейшим образом допытывайтесь до них, кто же такой малый рог, и кто такие дочери Вавилона, и пусть они на основании книги Откровение вам объяснят. Но они этого делать не будут. Они деликатно попросят вас, как нарушающих спокойствие, покинуть эту организацию. Это та организация, которая изначально была призвана провозгласить трехангельскую весть. Вы знаете, где она взяла начало в книге Откровение, эта организация? Давайте вернемся, чтобы закончить нам эту часть. Одиннадцатая глава. Два свидетеля проповедуют. Их убивают на улице великого города, мы говорили в одиннадцатой главе. Но что делает Бог? Смотрим в тринадцатом тексте. «И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие (то есть, остаток) объяты были страхом и воздали славу Богу небесному. (Откровение Иоанна Богослова 11:13)». И запоминаем ключевую фразу, «и прочие», то есть, остаток, прочие. Что они сделали? Объяты были страхом и воздали славу Богу небесному. Вот организация церкви, которую Бог собрал из всех деноминаций в 1833 году, после Лиссабонского землетрясения.

      Начинается Миллеритское движение. Люди начинают верить проповеди Миллера, и начинается движение. Что они сделали? Они убоялись Бога и воздали Ему славу. А теперь смотрим, что произошло в 1843 году. Трехангельская весть, читаем. «И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод. (Откровение Иоанна Богослова 14:6,7)». Вы заметили общее. Они в одиннадцатой главе убоялись Бога и воздали Ему славу. И когда поняли весть Миллера, то образовывается адвентистское движение. Теперь они призывают всех живущих на земле убояться, почтить Бога и воздать Ему славу. А сегодня то, что с ними произошло. Они нам говорят, что не будем раздражать зверя. А когда встречаются с этим зверем, рукопожатия, такая любвеобильная улыбка человеку греха, сыну погибели. Столько времени они говорили против этой системы, а потом что произошло. Можем ли мы их назвать свидетелями Иисуса? Они боятся раздражать римо-католическую систему? Оказывается, они уже стали приспособленцами к этой системе.

      Девятнадцатую главу мы прочитали. Теперь смотрим, как заканчивается книга Откровение. Нам интересен шестнадцатый текст двадцать второй главы. «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. (Откровение Иоанна Богослова 22:16)». Заметьте, если сравнить этот стих с первым стихом книги Откровение, то находим существенную связь. Там, начало откровение Иисуса Христа. Дальше идет повествование, в чем суть этого откровения, в чем суть свидетельства. А здесь Иисус говорит, Я послал ангела, чтобы засвидетельствовать вам, не где-то это на стороне, а где? В первой главе втором тексте Иоанн принявший откровение, стал свидетелем. И посмотрите в восемнадцатом тексте. «И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей… (Откровение Иоанна Богослова 22:18)». Иоанн в начале книги Откровение становится свидетелем, и те, кто принял Откровение, они подхватывают это свидетельство. Потому что они понимают, принявшие свидетельство Иисусово запечатлели, что Бог истинен. И в конце. То есть, это говорит о том, что к нему нельзя ни добавлять, ни прибавлять. Если мы сегодня умоляем весть о малом роге, мы убавили или нет? А если мы добавили, что малый рог изменил свою религиозную политику в отношении протестантов, то, что мы делаем? Проклятие, которое описано в этой книге на вас.

      И вот здесь нам нужно разобраться, потому что сатана тоже наводит проклятие, но только на верный остаток. Вот такие парадоксы. Мы уже заканчиваем. Смотрите. Где сатана проливает кровь свидетелей Иисусовых, 5-ая печать, посмотрите, как. Здесь используются четыре язвы, меч, голод, моровая язва и звери земные. Но они-то направлены против кого? Против тех, кто принял откровение Иисуса и свидетельствует, что Он наш Искупитель. Видите, на кого они направлены. Бог наводит проклятие именно в такой последовательности, меч, моровую язву, голод и моры земные, тем, кто отступил от истины. Заметили. Здесь же эти проклятия, сатана направляет против свидетелей Иисусовых. Почему так происходит? А потому что сатана мечтает выдать себя за Бога и представить нас, свидетелей Иисусовых, в ложном свете. Поэтому, когда Иисус, описывая тринадцатую главу, где зверь применяет санкции к тем, кто имеет уши, Иисус говорит, здесь вера и терпение святых. Вы должны при всех этих обстоятельствах соблюдать заповеди Божьи, верить и нести свидетельство Иисуса Христа. Для чего Бог допустил вот эти обстоятельства? Это более важный вопрос, чтобы ответить на него. Посмотрите, мы брали с вами, как иллюстрацию книгу Иова. Он верен. Но сатана применил к нему, какие санкции? Я напомню, там не просто.

      Первая глава. Вестник приходит. Но сначала сатана говорит Богу. Он же не может сам что-то от себя сделать. Это люди своевольные могут произвольно что-то делать. Сатана знает, чем произвол закончится. Он приходит и говорит, знаешь чего, давай сделаем ему то-то и то-то, сам он не делает. Бог говорит, он в твоей руке, только душу его сбереги. И сатана отходит от лица Божьего. Это ключевая фраза. Потому что сатана изгоняется всегда от лица Божьего. Он отходит от лица Божьего и вплотную занимается Иовом. А об Иове Сам Бог сказал, что он праведен, непорочен, Богобоязнен и удаляющийся от зла. Это характеристика Самого Бога, кто может с этим спорить. Только сатана и его подвижники. Приходит вестник и говорит, огонь Божий упал с неба. А Бог же в этом не участвует. Это что за вестник? Еще он говорил, как другой говорит, Савеяне напали. И там везде, если посмотреть, четыре раза погибают дети. Потом вестник говорит, бурный ветер пришел от пустыни. Это действие Бога. Кто может посылать бурный ветер из пустыни? Это терминология суда. Иеремии Бог говорит, что ты видишь Иеремия? Тот говорит, котел поддуваемый ветром. Бог говорит, правильно видишь, Я пошлю бурный ветер из пустыни для уничтожения народа Моего. Помните такие выражения. Это же все ключевые фразы.

      Сатана делает от себя всевозможное, чтобы мы, как верный народ, усомнились, подумали, что мы что-то сделали неправильно и Бог нас наказал и послал на нас эти язвы. Поэтому Иисус говорит, праведный верою жив будет. Если вы все правильно делаете, Я допустил, чтобы сатана эти санкции применил к вам. Он поразил Иова лютою проказою. А кто может поражать лютою проказою? Бог. В книге Иова Моисей пишет, что сатана не послал лютою проказу, а он только может подделать. Он послал лютою оспу. Там используется слово, «шхин», это не проказа. Проказа, это «цараад». «Цараад», это проказа, которую посылает Бог. А здесь используется другое слово, «шхин». Иов тогда не знал, что сатана пришел на совет Божий и потребовал. Вы знаете, как он Бога в трудную ситуацию поставил. Он перед всеми небожителями бросил вызов, говоря, но Ты же его оградил. Тогда получается Иов у Тебя любимчик, значит Ты лицемер. Вот давай у него все заберем и посмотрим. Он же не говорит, и все увидят. Вот давай посмотрим. И представьте, что переживают небожители. А может быть действительно, Бог не участвует в этом зле, а сатана обрушивает на него санкции и желает, чтобы Иов поверил, что Бог это делает.

      Вот по этому сценарию должны быть прочитаны семь печатей. Давайте смотреть, для чего Бог допускает эти санкции. Книгу пророка Иезекииля открываем. Кстати санкции, как они использованы Богом в отношении отступников, давайте прочитаем для пользы дела в начале книгу Левит, двадцать шестая глава, с двадцать первого по двадцать шестой тексты. «Если же после сего пойдете против Меня и не захотите слушать Меня, то Я прибавлю вам ударов всемеро за грехи ваши: пошлю на вас зверей полевых, которые лишат вас детей, истребят скот ваш и вас уменьшат, так что опустеют дороги ваши. Если и после сего не исправитесь и пойдете против Меня, то и Я пойду против вас и поражу вас всемеро за грехи ваши, и наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет; если же вы укроетесь в города ваши, то пошлю на вас язву, и преданы будете в руки врага; хлеб, подкрепляющий человека, истреблю у вас; десять женщин будут печь хлеб ваш в одной печи и будут отдавать хлеб ваш весом; вы будете есть и не будете сыты. (Книга Левит 26:21-26)». И у Иезекииля написано, Я пошлю четыре язвы, меч, голод, моровую язву и зверей полевых, то сии три мужа спасутся, Ной, Иова и Даниил своею праведностью, то есть своей верой. Не помогут ни какие родственные связи. Бог наводит на отступников, мстительный меч, голод, зверей, язву. Но сатана, зная это, он применяет, но поддельные суды в отношения верного остатка, как это было с Иовом.

      И смотрите, при семи печатях на тех, кто имеет свидетельство Иисусово, кто следует за Иисусом, на них обрушивается меч, голод, моровые язвы и звери земные. Это приводит к великой скорби. Почему же сегодня Бог допускает эти санкции к верному остатку. Мы же должны ответить на вопрос или нет? Четырнадцатая глава Иезекииля, с двадцать первого по двадцать третий тексты. «Ибо так говорит Господь Бог: если и четыре тяжкие казни Мои: меч, и голод, и лютых зверей, и моровую язву пошлю на Иерусалим, чтобы истребить в нем людей и скот, и тогда останется в нем остаток, сыновья и дочери, которые будут выведены оттуда; вот, они выйдут к вам, и вы увидите поведение их и дела их, и утешитесь о том бедствии, которое Я навел на Иерусалим, о всем, что Я навел на него. Они утешат вас, когда вы увидите поведение их и дела их; и узнаете, что Я не напрасно сделал все то, что сделал в нем, говорит Господь Бог. (Иезекииль 14:21-23)». В книге пророка Иезекииля они находятся в Вавилоне. Мы должны в контексте обозначиться, почему эти слова сказаны. Они находятся в Вавилоне за отступление, чтобы вы увидели их поведение. Как эти обстоятельства повлияли на их перемены. Видите, для чего.

      Сатана делает своими руками одну деталь, чтобы уничтожить, а Бог допускает эти обстоятельства, чтобы вывести Свой народ как золото очищенное. Сатана применяет санкции, желая выставить нас в ложном свете, как отступников от завета. Но мы-то в завете с Господом, а не в завете с ним. А Бог допускает, подобного во время Иова. Видите проблема, какая. Теперь читаем двенадцатую главу, шестнадцатый стих. «Но небольшое число их Я сохраню от меча, голода и язвы, чтобы они рассказали у народов, к которым пойдут, о всех своих мерзостях; и узнают, что Я — Господь. (Иезекииль 12:16)». И вот эти язвы Бог допускает, чтобы остаток вышел из этого альянса. Но когда остаток желает выходить из альянса, они представлены, как еретики. И на них он обрушивает эти санкции, показывая, что нас Бог проклял.

      А Бог говорит, Я это сделал, чтобы ваше поведение было изменено, чтобы люди, которые с вами общаются, поняли, что вы гораздо лучше стали, нежели когда были прилипшие на этих вавилонских лавках. Вы стали библейски грамотнее, с людьми общительнее, любвеобильнее, любящие истину. Понятно, для чего Бог допускает? Мы рассмотрели сейчас с вами кратко семь печатей. Это самый трудный материал для меня в книге Откровение. Я понимаю его умом, но чтобы изложить его, во-первых, по Библии нужно очень много времени, чтобы затронуть все параллельные библейские места. Что сатана, чтобы быть ему вместо Бога, ему и нужно действовать, как Бог. Поэтому души убиенных праведников, понимая все это, вопиют, доколе Господи Святой и истинный не мстишь и не судишь за кровь нашу. Бог желает, чтобы и другие пришли в совершенство веры. Поэтому и наши предшественники не без нас получат обещание. Поэтому слава Господу!

Добавить комментарий