Семьдесят седмин по книге Даниила

Сегодня мы в нашей очередной программе рассмотрим пророчество Даниила о семидесяти седьминах. Связано ли оно с пророчеством о 2300 вечеров и утр. На что указывают семьдесят седмин. С какого года мы должны исчислять 70 седмин. Для чего были определены 70 седмин.

• Чем занимались пророки до пришествия Мессии
• Откуда берётся выражение семьдесят седмин
• Как увязать 2300 вечеров и утр с 70 седминами
• Что для Даниила означают семьдесят седмин
• На что указывают семьдесят седмин
• Что должно произойти в юбилейный год
• С какого года мы должны исчислять 70 седмин
• 70 седмин отрезаны или определены
• Какое выражение упускает Иисус, цитируя пророка Исаия
• Начало и конец юбилейного года
• Для чего были определены 70 седмин
• Что исповедует Даниил в своей молитве к Богу
• Ложное учение христианских деноминаций
• Начало и конец дня очищения
• Что выкидывается из небесного святилища?

Дорогие друзья, слава нашему Господу за прекрасную возможность вновь приветствовать вас на программе библейски вопросы и ответы! Слава Господу за ваши молитвы и поддержку, чтобы мы могли создавать эти программы для тех, кто интересуется настоящей истинной! Слава нашему Господу! Сегодня мы разберём очередной вопрос в отношении пророчества книги пророка Даниила. В предыдущем ответе на вопрос об очищении святилища и 2300 вечеров и утр, мы ясно увидели то, что не наше дело устанавливать времена и сроки. Но по учению церковной организации адвентистов седьмого дня получается то, что в 1844 году очиститься святилище. Что якобы Иисус в этом году перешел из одного отделения святилища в другое. С этим трудно расстаться. Но, тем не менее, у нас возникает вопрос. Как тогда нам относиться к пророчеству Даниила о семидесяти седьминах?

Конечно, следует подтвердить тот факт, что нам, людям, находящимся в деноминации АСД, которая исчислила времена и даты, что якобы в 1844 году святилище очистилось, трудно расстаться с этим наследием. Но из Священного Писания мы с вами отчасти увидели, что пророки ветхого завета исследовали внимательно пророчества, которые указывали на первое пришествие Иисуса Христа. Но когда настала полнота пророческого времени о первом пришествии Иисуса Христа, Бог послал Сына Своего. Для пользы дела посмотрим, чем занимались пророки, предсказывая Христовы страдания. «К сему‐то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу (1 Петра 1:10,11)».

Дальше говорится, что им было открыто, что не им самим служило это пророчество, а нам. То есть пришествие Иисуса предназначено народу нового завета. Из этого мы видим, что с одной стороны пророки исследовали. Значит, у них был материал для исследования, насколько я понимаю? Нам же, когда настала полнота времени, Иисус сказал, не ваше дело устанавливать времена и сроки. Мы знаем, что сегодня есть деноминации, которые установили даты и сроки. Мы с вами отметили на предыдущей встрече из послания к Галатам то, что зачем вы исследуете вопросы о днях, месяцах, годах и временах? В то же самое время Павел говорит об этом, что когда настала полнота времени, а люди всё устанавливают даты, они говорят Господу, нет, еще не настала полнота времени, мы желаем определить это время. Бог объявил, что настала полнота времени, и засвидетельствовал эту истину пришествием Мессии.

 Это свидетельство того, что настала полнота времени. Более того, если касаться вопроса относительно пророчества семидесяти седмин, то это пророчество явно показывает нам время пришествия Мессии. Тем более мы, как люди Библии прекрасно понимаем этот вопрос. Находясь в деноминации, мы даже не задавались вопросу, откуда пророк Даниил берет выражение семьдесят седмин? Вы когда-нибудь находили в Библии такое выражение? Тем более, читая книгу пророка Даниила, мы посмотрим откуда Даниил берет выражение семьдесят седмин, которое в Библии ни один пророк не использовал для того чтобы провозгласить пророчество или дать какое-либо определение. Нет такого выражения в Библии, семьдесят седмин определены для народа твоего. Мы смотрим молитву Даниила.

«В первый год Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского, который поставлен был царем над царством Халдейским, в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима (Даниил 9:1,2)». То есть другими словами пророк Даниил, будучи пророком, не надеется на свой статус, на свое избрание, на свой пророческий дар. Он полностью зависит от Священного Писания, от слова Божьего. Он говорит, я Даниил сообразил число лет по книгам пророка Иеремии. То есть пророк полностью зависит от слова Божьего. Когда он получил откровение, разве там было сказано о времени? Вроде бы мы находим 2300 вечеров и утр и тогда святилище очистится. Но этот разговор происходит между небожителями.

Когда небожитель спрашивает другого небожителя, насколько простирается это видение об опустошительном нечестии и о ежедневной жертве, когда воинство и святыня будут попираемы, то небожителю отвечает небожитель, до 2300 вечеров и утр и тогда святилище очистится. А когда этот вопрос касается Даниила, Даниил ищет значение всего увиденного, Иисус говорит Гавриилу, иди, объясни видение этому юноше. Мы видим, что говорил Даниилу, не говорит о 2300 вечеров и утр. Он говорит видение о вечере и утре истинно, но ты скрой это видение. То есть небо, когда разговаривает с небом, им понятно, о чем они говорят. Но когда это видение комментируется человеку, нам время не дано. Поэтому Даниил прекрасно понимает из книг пророка Иеремии, что 70 лет пройдет над опустошением Иерусалима. Другими словами Даниил желает увязать видения с пророчеством Иеремии.

Чтобы нам понять откуда берет свое начало выражение семьдесят седмин и усвоить этот материал, прочитаем текст из книги пророка Иеремии. «И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю ее вечною пустынею. И совершу над той землею все слова Мои, которые Я произнес на нее, все написанное в сей книге, что Иеремия пророчески изрек на все народы (Иеремия 25:12,13)». Эти слова читал и пророк Даниил, чтобы сделать вывод в отношении видения из восьмой главы. Но как мы можем увязать 2300 вечеров утр с тем, что семьдесят лет пройдет над опустошением Иерусалима? Как мы можем это увязать? Поэтому Даниил начинает молиться, чтобы понять, как увязать 2300 вечеров утр с очищением святилища. Пройдет мерзость запустения, опустошительное нечестие. Как это увязать с пророчеством Иеремии?

«Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие. Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду (Иеремия 29:10,11)». Читая этот отрывок о семидесяти годах наказания Израиля за их нечестие, мы никак не находим ответа на интересующий нас вопрос. Как мы можем понять? С одной стороны Бог говорит о семидесяти буквальных годах. А у Даниила семьдесят седмин определены для народа твоего, и только тогда возвратиться народ обустроятся улицы и стены, но в трудные времена. Я понимаю, что для современного христианства, которое приучено, как и мы с вами в деноминациях читать Священное Писание в отрыве от Священного Писания, нам трудно разуметь. Но для Даниила становится очевидным.

Когда Гавриил ему говорит о семидесяти седьминах. Слово семьдесят надо запомнить и седмина. То есть в семь раз больше. Разве это не напоминает нам книгу Левит, где Господь, предупреждая народ завета, говорит, если вы будете отступать от Моих заповедей, то Я накажу вас. Пошлю на вас голод и моровую язву. Стены города вашего разрушу. Вы пойдете в плен. Если после этого не смиритесь, то Я увеличу наказание ваше в семеро. Давайте для пользы дела откроем книгу Левит и прочитаем для напоминания это предостережение. «Если и при всем том не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши, и сломлю гордое упорство ваше, и небо ваше сделаю, как железо, и землю вашу, как медь (Левит 26:18,19)». Если не послушаетесь Меня, то что? Увеличу наказание в семеро. Теперь понятно, откуда берёт свое начало в пророчестве слово семьдесят? И добавлено слово седмина.

Теперь понятно, что семьдесят седмин тесно связаны с юбилейным годом. Отсчитай себе семь лет, чтобы в каждой седмине было по семь лет. В книге Левит нам дано ключевое выражение. Давайте ее, посмотрим, раз мы коснулись этого вопроса и чтобы не упустить важных ключевых деталей, которые помогают нам понять вопрос о том, о чем говорит Даниил. Семьдесят седмин это указание на юбилейный год. Но пророк Иеремия сказал, что 70 лет пройдет над опустошением Иерусалима, тогда возвратиться народ. Гавриил говорит Даниилу, я увеличу вам наказание всемеро, потому что вы невнимательны к действиям Господа. Мы видим, Даниил говорит, мы не слушали пророков и нас постигло то, что Ты сказал через раба Твоего Моисея. Значит, формирование выражения семьдесят седмин берет своё начало со времен Моисея. Значить они были непослушны.

Поэтому вместо 70 лет Бог определяет семьдесят седмин. Я понимаю, что этот материал заслуживает более широкого исследования. Но, тем не менее, посмотрите, с чем связаны седмины. «И насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет (Левит 25:8)». Заметили, семьдесят седмин сорок девять лет. Дальше смотрим, что должно произойти в юбилейный год. «В юбилейный год возвратитесь каждый во владение свое (Левит 25:13)». Заметили? В юбилейный год народ завета должен возвратиться, но за выкуп. Должен быть искупитель. Кто должен быть по закону Моисея искупитель? «Если пришелец или поселенец твой будет иметь достаток, а брат твой пред ним обеднеет и продастся пришельцу, поселившемуся у тебя, или кому‐нибудь из племени пришельца, то после продажи можно выкупить его; кто‐нибудь из братьев его должен выкупить его (Левит 25:47,48)».

То есть по закону его должен выкупить близкий родственник. Иисус не стесняется называть нас братьями. Поэтому когда Даниил говорит о 70 седьминах, он фокусирует внимание народа завета на Мессии. До Христа владыки 7 седмин и 62 седьмины и возвратится народ, и обустроятся улицы и стены, но в трудные времена. Если внимательно посмотреть, то в истории действительно так и произошло. С того времени как выйдет определение о восстановлении Иерусалима до Христа владыки 7 седмин и 62 седьмины. Находясь в деноминации адвентистов седьмого дня, я свято верил, что Бог открыл им, что нужно это время исчислять с четыреста пятьдесят седьмого года. Но я посмотрел учение других школ и обнаружил, что все протестанты без исключения отсчитывают это пророчество с четыреста пятьдесят седьмого года до нашей эры с указа Артаксеркса. Значит, этот указ понимали все люди, которые читали книгу пророка Даниила.

Но, тем не менее, эта школа сделала от себя все возможные, что якобы Бог им открыл и они считают семьдесят седмин в отличие от всех протестантов на основании Библии. Но я вам с уверенностью скажу, что такой подсчет они унаследовали от протестантов средних веков. Все протестантские школы прекрасно понимают, что семьдесят седмин следует отсчитывать от указа Артаксеркса, который подписал указ о восстановлении Иерусалима. Мы не будем детализировать, сколько было указав. Но, тем не менее, точно по исполнении семидесяти седмин пришел Христос. Принес Себя в жертву. А город и святилище были разрушены народом вождя. Пророчество Даниила указывало на первое пришествие Господа. Поэтому пророки, по словам апостола Петра, исследовали, на какое время указывал в них сущий Дух Христов, показывая Его страдания. Мы должны делать от себя все возможное, чтобы не вносить в текст своих идей.

Я понимаю, как эта школа умудрилась даже обозначить то, что семьдесят седмин следует отделить от 2300 вечеров и утр. Давайте вернемся к Даниилу. «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых (Даниил 9:24)». На это пророчество у них создано целое учение, которое не базируется на Священном Писании, что якобы Бог отрезал семьдесят седмин для народа Даниила от 2300 вечеров и утр. Вы понимаете этот абсурд? Я специально посмотрел древнееврейский текст и слова определил, как они переводят отрезать, это слово никогда не переводится пророками в смысле отрезать. Бог определяет, назначает. Семьдесят седмин не отрезаны. Семьдесят седмин определены для народа твоего.

Это можно сравнить с псалмом, где речь идет о Мессии. «Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя (Псалтирь 2:7)». Представьте, слово отрезать в этом псалме, как он будет звучать. Возвещу отрезание. Вы понимаете проблему? Бог объявляет определение. Он определяет. А еврейское слово резать это наказание. Будит резать с правой и левой стороны, когда Бог предсказывал наказание Израиля. Царь вавилонский будет резать и с правой и с левой стороны, что никто не спасётся. Разницу заметили друзья? Поэтому смотрите. В юбилейный год придёт Мессия, по словам пророка Даниила, и объявит юбилейный год. Разве так не было? В Евангелие от Луки Иисус находит место из книги пророка Исайи и что Он говорит?

«И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него (Луки 4:16-20)». Давайте прочитаем выдержку из книги Пророка Исаии и посмотрим, откуда цитировал эти слова Господь. Ему подали книгу пророка Исайи, и он нашел место.

«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его (Исаия 61:1-3)». Я думаю, лишним будет говорить о том, что означает на самом деле выражение лето Господне благоприятное. Каждый может посмотреть в синодальной Библии внизу стоит звездочка определение, юбилейный год и у пророка Исаии и в нашей Библии. Заметьте, Исаия говорит, лето Господне возвестить сетующим на Сионе. Он использует выражение день мщения.

Когда Иисус цитирует пророчество Исаии, он опускает это выражение. В Евангелие от Луки нет выражения день мщения. И в книге Откровения мы видим начало юбилейного года. Когда Иисус берет свиток нашего искупления это и есть юбилейный год. Потому что Иисус, как близкий родственник, берет купчею продажи. Мы продались в рабство греха. Иисус как близкий родственник, пролил Свою кровь и искупляет нас не серебром и золотом, а драгоценною кровью и объявляет нам, что мы царство священников. Он приводит нас обратно домой и возвращает то, что мы утратили, продавшись греху. А заканчивается юбилейный год в 19 главе. Искупленный народ находится на брачные вечере, а тем, кто пренебрегает призывом юбилейного года, день мщения. Из этого сравнения мы прекрасно понимаем, почему Исаия говорит о дне мщения, а Иисус не говорит.

Иисус не сказал при первом пришествии о дне отмщения, потому что Он объявил начало юбилейного года, начало дня освобождения. Потому что настала полнота времени. А когда заканчивается Его ходатайственное служение в небесном святилище, тогда день мщения. Юбилейный год это приговор или нет? Если слово поставить отрезать это приговор. А слово определять, в заключении мы посмотрим, для чего Господь определил. Более точно это слово звучит по-русски, назначил. То есть, как законодатель, назначил. У нас стоит слово определил. Это самое лучшее слово, которое можно применять к еврейскому слову «хатах». Давайте смотреть для чего были определены семьдесят седмин. «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего». И смотрим для чего. «Чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония (Даниил 9:24)».

Эти же три слова встречаются и в книге Исход. «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление, и грех (Исход 34:6,7)». Бог определил Своему народу ожидающего Иисуса перестать грешить и делать беззакония. То есть, поставлены условия. Израиль представлен нам как образ. Если они должны были достойно встречать первое пришествие Мессии, то, как вы думаете, как христиане должны ожидать второго пришествия Мессии, Который придет спасать тех, которые готовятся к юбилейному году? Практически Гавриил отвечает на молитву Даниила. Посмотрите, что он говорит.

«И молился я Господу Богу моему, и исповедовался и сказал: «И молился я Господу Богу моему, и исповедовался и сказал: «Молю Тебя, Господи, Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои! Согрешили мы». Замечаете первое слово? «Поступали беззаконно». А разве эти слова не похожи на ультиматум, перестать грешить и делать беззаконие? «Действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих. И не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны (Даниил 9:4-6)». То есть Даниил исповедует три вида грехов, грех, преступление и беззаконие. Поэтому Гавриил отвечает ему на вопрос. Вы нуждаетесь теперь в Мессии. Только Мессии может вас искупить из рабства греха. Поэтому небо назначает вам, определяет вам не 70 лет.

Раз вы упорствовали, поступали беззаконно, действовали нечестиво, то в семь раз больше. Не семьдесят лет, а семьдесят седмин. Теперь чуть-чуть понятно? Поэтому когда мы читаем Писание, мы не можем находиться под влиянием человеческих догм. Что делает церковная доктрина? Она ставит меня в рамки. Если мое понимание на основании Библии не согласуется с рамками той или иной церковной деноминации, то я не могу подчиняться слову Божьему. Я должен слушать церковь, которая понимает по-другому. Церковь, таким образом, не развивается. Да, должен быть порядок, должен быть анализ текста. Но если мы сегодня ясно поняли, откуда берет свое начало выражение семьдесят седмин, то мы понимаем, чтобы настала полнота времени, Бог объявил пророкам, семьдесят седмин определены для народа твоего. Когда Иисус пришел, Он сказал, не ваше дело устанавливать времена и сроки.

Христиане подчинились этому указанию? Сегодня есть деноминации, которые установили времена и сроки когда Иисус очистил святилище? Когда Он перешел из одного отделения в другое? Таким образом, мы находим, что это ложное учение. Павел говорит, всё проверяйте по Писанию. Может учение, которое нам предлагают, является антибиблейским? Назначать времена и сроки, я с уверенностью скажу. Для человека нового завета, какой бы он титул не занимал, это антибиблейское учение. Может ли Святой Дух побудить человека, чтобы он начал исследовать, на какое время указывает то или иное пророчество? Когда Иисус пойдёт по небесное святилище? Когда Он будет закрывать двери благодати? Когда очистится небесное святилище? Я вам говорил, что день очищения святилища для иудейского народа был понятен. Седьмой месяц в девятый день месяца начало дня очищения. А когда очищалось святилище и народ никто не знает.

Когда выйдет первосвященник из святилища никто не знает. Сам первосвященник не знает когда Бог примет его ходатайственное служение. Ведь не от первосвященника зависело, благословляет ли его Бог, а только от Бога. То есть когда Бог благословляет его служение, первосвященник это знает, выходит и объявляет благословение искупленному народу. Первое что нам следует помнить, день начала очищения мы знаем. Иисус, когда вознесся в небо, Он очистил святилище. Теперь Ему из святилища нужно очистить и Свой народ, чтобы мы с вами соответствовали служению царству священников. Чтобы мы учились следовать за Ним. Но мы нуждаемся в очищении. Поэтому в 15 главе нам представлен Иисус, Который выкидывает угли на головы нечестивых людей. А в 15 главе представлен очищенный народ, который стоит на стеклянном море.

То есть начало очищения, мы знаем, а когда Иисус выкинет кадильницу из небесного святилища, мы не знаем. Точно также начало юбилейного года мы знаем, когда Иисус объявил юбилейный год. Ныне исполнились слова слышанные вами. А когда закончится, никто не знает. Поэтому мы должны быть сдержанней. Люди научились подгонять тексты, говоря, вот видите, в 1844 году святилище очистилось. У меня лично как у простого человека ассоциация, что там есть чемодан что ли? Что, туда грехи какие-то собираются? Я вижу, из святилища выкидываются не грехи, а из кадильницы выкидываются угли. Это проклятие, выкинутое из святилища на голову нечестивых людей. Читая все Писание, мы прекрасно понимаем слова апостола Павла, делая добро, да не унываем. Если вы делаете злому доброе дело, и он не покоряется, таким образом, вы собираете ему на голову угли на день гнева. Помните 17 псалом?

Бог выкидывает угли на головы нечестивых людей. Это проклятие, когда Бог выкидывает из небесного святилища угли на тех, кто поклоняется зверю. На них появляются отвратительные гнойные раны. Это проказа. И вспоминаются слова и 90 псалма. За то, что он возлюбил Меня, избавлю его, защищу его. Дальше описывается, не убоишься ужасов в ночи. Стрелы летящей ночью. Язвы ходящей в полдень. И сказано, только смотреть будешь глазами твоими, но к тебе не приблизится. Поэтому Иоанн, прекрасно понимая пророчество, люди очищенные стоят на стеклянном море, они видят, как Бог проклинает из святилища нечестивых людей, которые поклоняются зверю. На них появляются гнойные раны. Но к тем, кто стоит на стеклянном море, эта язва не приближается, чтобы исполнились слова пророчества.

Мы, как люди покоряющиеся слову Божьему, а не церковным доктринам, прекрасно понимаем, не наше дело устанавливать времена и сроки. Когда люди попытались устанавливать времена и сроки, Бог разрушил это движение. В лице Миллера, сколько людей пострадали? Духовный крах. Но на обломках этого ложного учения возникло другое учение. Будет ли Бог создавать Свое течение на обломках ложного учения о втором пришествии Иисуса? Нам нужно задуматься, руководил ли Бог Миллером, который вопреки воле Божьей устанавливал даты. Поэтому мы не будем говорить долго об этом человеке и его последователях. Но мы должны помнить слова Иисуса. По плодам их узнаете их. Мы твердо помним, не наше дело устанавливать даты или сроки.

Поэтому кто бы он ни был, Миллер, госпожа Елен Уайт, неважно кто. Раз они противоречат здравому учению, то мы свободны от этих школ. Но мы не свободны от истины, которая оставлена нам в лице Иисуса Христа и святых апостолов. Слава нашему Господу!