Верный народ в книге пророка Даниила

И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны. (Даниил 1:17)

Слава Господу дорогие друзья, за прекрасную возможность приветствовать вас и благодарить Господа за возможность в этот вечер прославить Господа в изучении Его слова. И следует напомнить, что на предыдущей встрече мы исследовали книгу пророка Даниила, вопрос о мерзости запустения. И если вы помните, то мы нашли, что мерзость запустения, о которой говорит пророк Даниил, эта представлена нашему вниманию в каждой главе. Но большей частью пророк Даниил делает акцент, что мерзость запустения в символе истукана, который представляет Вавилон всех времен, который попытается слиться через семя человеческое, этот Вавилон, в лице истукана, ну конечно это символ, шествует по лицу всей земли, вплоть до второго пришествия Иисуса Христа. Доколе камень отрывается от горы без содействия рук. Но, несмотря на это, есть верный народ, который не смешивается через семя человеческое. Относительно нашего времени, тот же самый Вавилон, пророк Даниил обозначает, как малый рог в восьмой главе, который растет к югу, к востоку и к прекрасной стране и возносится на Вождя воинства небесного. Другими словами, когда речь заходит о том, что он отнимает ежедневную жертву, мы будем говорить об этом более подробно, у Бога невозможно что-то отнять. Малый рог отменяет Богом установленную истину о небесном Первосвященнике и о небесном святилище, замещая посредническое служение Иисуса Христа собой.

Другими словами мы смотрели с вами о том, что мерзость запустения растет, как раковая опухоль и заполняет все широты земли. При этом сатана желает опустошить веру в настоящую истину у тех людей, которые заявляют о себе, что они верный народ. Поэтому сегодня мы посмотрим, какой же народ желает видеть Бог, который живет на территории богопротивного Вавилона последнего времени, когда мерзость запустения достигает своей кульминации. Поэтому давайте вместе откроем первую главу, и по нашему обыкновению вы будете читать тексты. Давайте посмотрим, что происходит в первой главе. Следует напомнить, что царь Навуходоносор разрушив Иерусалим и Иерусалимский храм, забирает сосуды дома Божьего и приводит в Вавилон иудейский народ. Другими словами Навуходоносор не всех убил в Иерусалиме, кого-то он выводят из Иерусалима. То есть, это народ. Каких-то людей, малое число, он оставляет в Иерусалиме возделывать землю. Мы не будем касаться этих детальных вопросов, я просто рисую общую библейскую картину. И посмотрите, всем тем, кого он вывел из Иерусалима, он назначает пищу с царского стола и дает новые имена.

Ну и там говорится и вино, какое пьет царь. Ну, вино вы понимаете, какое вино пьет царь. Поэтому мы находим, что только Даниил, Анания, Мисаил и Азария, решили в сердце своем не оскверняться тем, что предложил им Вавилон. И мы видим, что Бог начинает помогать верному остатку. Практически первая глава уже очерчивает тему, что в книге Даниила будет жирным штрихом подчёркнуто действие истинного верного остатка, потому что из Иерусалима вышел остаток. Но в этом остатке есть истинный народ, который не пожелал оскверниться яствами со стола царского. Поэтому сегодня люди, говорящие, что они остаток, это еще ни о чем не говорит, Должно быть, библейское свидетельство, подтверждающее, что эти люди действительно являются верным остатком. Поэтому все христиане должны сравнивать свою веру по Священному Писанию. И когда Даниил, Анания, Мисаил и Азария, решили отстаивать настоящую истину, а все другие Иудеи, которые вышли из Иерусалима и ели пищу с царского стола и пили вино, какое пьет царь, давайте посмотрим семнадцатый текст из первой главы. «И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны. (Даниил 1:17)».

Смотрите, что делает Бог в отношении верного остатка. Он дарует им разумение всякой книги, а Даниилу дарует еще особый дар, разуметь всякие видения и сны. Это, если говорить языком Нового Завета, дар духа пророчества. Я понимаю, как сегодня в современном христианстве выглядит эта доктрина. Но мы должны увидеть и понять, что означает дар духа пророчества, и как Бог использует это дарование. Через кого Бог использует это дарование. Может быть, некоторые люди думают, что это только один какой-то человек имеет этот дар, или все-таки у Бога весь остаток имеет дар духа пророчества. Поэтому посмотрите, в первой главе заложено библейское основание о верном остатке, который отличается от других тем, что они отстаивают истину. Это первый момент нам нужно запомнить. Второе, они имеют отличительный знак, разуметь видения и сны. И во второй главе, если помните, благодаря этому дару, Даниил, Анания, Мисаил и Азария, рассказывают сон царю Навуходоносору и объясняют его значение. Но прежде им пришлось пережить гонение. Потому что перед этим, как им еще не была открыта тайна, Навуходоносор издал указ, чтобы убивали всех мудрецов Вавилонских. И искали Даниила в первую очередь, в первую очередь. В первую очередь суд начался с остатка, Даниила, Анании, Мисаила и Азарии. А те, кто вышел из Иерусалима в Вавилон и ел пищу с царского стола, они не имели такой угрозы.

Другими словами мы находим опять во второй главе идею о верном остатке. И благодаря дару духа пророчества на территории богопротивно Вавилона, давайте посмотрим, какую весть несет верный народ. Нам интересно прочитать тридцать четвертый, тридцать пятый тексты из второй главы. «Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю. (Даниил 2:34,35)». Какую весть Бог дарует верному остатку в отношения Вавилона и всех тех, кто объединяется друг с другом не через слово Божье, а через семя человеческое? Какую весть несёт верный народ? Весть суда. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы. И если внимательно посмотреть всю книгу пророка Даниила, то мы находим, что люди обладающие даром духа пророчества, они везде свидетельствуют об Иисусе. Поэтому в книге Откровение ангел Гавриил говорит Иоанну, который пожелал поклониться ему, но Гавриил в девятнадцатой главе в десятом тексте, говорит, смотри не делай сего, я сослужитель тебе и братьям твоим, как и ты, имеющим свидетельство Иисусово, ибо свидетельство Иисусово, что? Дух пророчества. Вот дух пророчества призывает верный народ свидетельствовать об Иисусе, подобно Даниилу.

Во второй главе он свидетельствует об Иисусе, как о камне, который отрывается от горы без содействия рук и становится великою горою, после того, как он разрушает духовный Вавилон. В третьей главе, благодаря дару духа пророчества мы видим, что в огненной печи нашему взору предстоит сын Божий. В четвертой главе, мы говорили с вами о Христоцентричности, которая отмечена в книге пророка Даниила. В четвертой главе Даниил говорит Навуходоносору, обратись к Искупителю. Помните. В пятой главе Даниил возвещает суд Валтасару и объясняет, кто написал ему, МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН, в двадцать третьем тексте, Вседержитель. В шестой главе Даниил собой свидетельствует об Иисусе. В седьмой главе Иисус представлен нам, как Сын человеческий. Вспоминаете тринадцатый стих. В восьмой главе Он Вождь воинства небесного. В девятой главе Он Мессия Христос, который пострадает за новый завет. В десятой главе Он как Первосвященник представлен нашему взору, Микаэль, кто, как Бог. В одиннадцатой главе Вождь Завета. И в двенадцатой главе Микаэль встает за Свой народ, который пожелал в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского.

Поэтому каждый человек верующий в Иисуса и свидетельствующий о Нём, вдохновлен даром духа пророчества. Другими словами сам Гавриил сказал Иоанну, я сослужитель тебе и братьям твоим. Мы видим, что посредством дара духа пророчества, остаток древности свидетельствует об Иисусе. Поэтому народ нового завета призван тем же Самым Богом свидетельствовать об Иисусе Христе и о скором неминуемом суде над всем нечестивым альянсом. Но давайте посмотрим интересный момент. Давайте посмотрим, как проявляется дар духа пророчества. Язычники, которым они возвещают неминуемый суд, они свидетельствуют об этом даре. Когда Даниил, Анания, Мисаил и Азария, представили Навуходоносору сон и его значение, давайте посмотрим, как оценивает это все сам царь Навуходоносор. Прочитаем с сорок седьмого по сорок девятый тексты. «И сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну! Тогда возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими. Но Даниил просил царя, и он поставил Седраха, Мисаха и Авденаго над делами страны Вавилонской, а Даниил остался при дворе царя. (Даниил 2:47-49)». Заметили, что сам царь Навуходоносор возвышает верный остаток.

И если бы предположить, что верный остаток, находящийся на территории Вавилона, говорил бы Навуходоносору сладостные речи, чем бы закончилась эта история? Но верный народ невзирая на лица, провозглашает неминуемый суд в адрес нечестивого объединения. И, несмотря на это, хотя и Навуходоносор явно услышал весть о суде над своей империей, что он делает? Он возвышает верный народ. Это говорит о том, что Сам Бог действует через Свой верный народ. Сегодня некоторые руководители АСД работают в правительстве, и они оправдывают это, как раз историей Даниила. Сегодня, когда христиане работают в правительстве, они оправдывают свое поведение именно вот этой историей, что Даниил, Анания, Мисаил и Азария, совершали служение во дворце царском. Но я хочу сказать вам дорогие друзья, это является спекуляцией текста. Во-первых, современные христиане не были уведены в плен, подобно Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии. И у меня вопрос к этим христианам, которые сегодня работают в правительстве, их что пленили, подобно Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии? Если даже это так, то их присутствие среди государственных чиновников обязывает их провозгласить неминуемый суд. И если читать четвёртую главу, то Даниил дает всем таким совет, «искупи грехи твои правдою и беззаконие твое милосердием к бедным».

А сегодня представители религиозных организаций, сидящие на государственных лавках, что они там делают? Возвещает ли они эту настоящую истину там или нет? Нет. Если человек желает оправдать себя и свой грех, он может это сделать без проблем. Поэтому верный народ обязан различать заблуждение, ото лжи. Библия не оправдывает современное христианство, которое работает на государство. Они не являются слугами Бога, если они не провозглашают весть о суде. Сегодня да, может быть им комфортно. Но во время кризиса, когда начнутся изливаться язвы Божии, те же самые правители скажут им, почему вы нас не предупредили об этом? Конечно, они хотят всячески перед своей аудиторией оправдать свое кощунство, но Библия разоблачает этот обман. Поэтому на основании Священного Писания истинный христианин, поставленный Богом руководить Божьим народом, не может совершать служение среди политических руководителей. В третьей главе посмотрите, что происходит. Происходит общее отступление от истины на поле Деир. Все люди поклоняются золотому истукану. Но верный народ, в лице Анании, Мисаила и Азарии, свидетельствуют об истинном Боге.

Давайте посмотрим шестнадцатый и по восемнадцатый тексты третьей главы. «И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся. (Даниил 3:16-18)». Можем ли мы сегодня сравнить поведение религиозных руководителей с поведением остатка, который на поле Деир в отличии от всех, не поклоняются золотому истукану. Они даже не приспосабливаются к данной ситуации. Потому что я вам говорил, намекая, можно сделать вид, что люди завязывают шнурки, нагибаясь, но при этом они желают себя оправдать, что якобы они не поклоняются золотому истукану. Тем не менее, Анания Мисаил и Азария, они здесь названы арамейскими именами, мы не будем повторять арамейских имен, потому что этими именами Навуходоносор желал превознестись против Всемогущего Бога, мы их называем теми минами, которые дал им Бог. Поэтому смотрите, как они выставляют свой протест. Они не поклоняются золотому истукану. Они своим поведением провозглашают суд. И те, кто хотел их бросить в огненную печь, сами сгорели. Пожалуйста, очерчивает ли Даниил истину о верном народе в третьей главе?

Сегодня современное христианство живет на поле Деир, и христиане научились завязывать шнурки в нужное время. Но есть верный народ, который не приспосабливается под обстоятельства, они в любое время верны своему Богу и дают библейский ответ, не приспосабливаясь и не сглаживая свое неповиновение требованиям языческого поклонения. И мы находим опять же свидетельство в этой главе, что благодаря их верности, Сын Божий находятся с ними в огненной печи. Но давайте посмотрим в четвертой главе. Царю Навуходоносору приснился сон. И давайте посмотрим, как языческие цари свидетельствуют о верном остатке. С четвертой главы сами язычники начинают свидетельствовать о верном остатке. В четвертой главе царю Навуходоносору приснился сон. Он призывает всех ученых мужей своей империи рассказать ему сон и его значение. Они не могут рассказать. Давайте посмотрим пятый и шестой стих. «Наконец вошел ко мне Даниил, которому имя было Валтасар, по имени бога моего, и в котором дух святого Бога; ему рассказал я сон. Валтасар, глава мудрецов! я знаю, что в тебе дух святого Бога и никакая тайна не затрудняет тебя; объясни мне видения сна моего, который я видел, и значение его. (Даниил 4:5,6)». Откуда царь Навуходоносор знает, что в Данииле дух Святого Бога, разве Даниил ему говорил, что в нём дух Святого Бога?

Сам царь свидетельствует Даниилу, что Даниил имеет особый дар. Благодаря этому дару, который остаток получил в первой главе в семнадцатом тексте, они свидетельствуют об Иисусе. Они рассказывают сон, рассказывают его значение. Не смотря ни на что, поклоняются только истинному Богу. И царь Навуходоносор видя их поведение, он приходит к выводу, что это не простые люди, это люди ведомые Богом, в них дар Святого Духа. И в пятнадцатом тексте давайте посмотрим еще одно свидетельство об этом же. «Такой сон видел я, царь Навуходоносор; а ты, Валтасар, скажи значение его, так как никто из мудрецов в моем царстве не мог объяснить его значения, а ты можешь, потому что дух святого Бога в тебе. (Даниил 4:15)». Никто, говорит, не может мне объяснить из этих прилипал, они только числятся мудрецами Вавилонскими, а ты можешь, и объясняет причину. Потому что в тебе дух Святого Бога. И Даниил не приспосабливается к царю Навуходоносору. Он рассказывает ему весть о суде и дает совет в двадцать четвертом тексте, «искупи грехи твои правдою и беззакония милосердием к бедным, вот чем может продлиться мир твой».

Даниил не гарантирует царю, что Бог обязательно подарит ему мир, а может и не продлится, все зависит от Великого Бога. Таким образом мы находим, что благодаря дару духа пророчества, Даниил свидетельствует язычнику о неминуемом суде и указывает на Иисуса, как на Искупителя. Потому что будучи пророком и вдохновленный Святым Духом, пророк не может посоветовать язычнику оправдаться перед Богом добрыми делами. Он ему конкретно говорит, обратись к Искупителю, если читать арамейский текст. Об этом Искупителе было сказано в третьей главе в двадцать пятом тексте, как о Сыне Божьем, Который находится со Своим верным народом в огненной печи. Во второй главе об этом Искупителе было сказано как о камне, который отрывается от горы без содействия рук, разрушает истукана и становится тем, кем он был до создания мира. В пятой главе давайте посмотрим, что происходит. Когда Бог написал богохульному Валтасару четыре слова, давайте посмотрим, что происходит. Все в страхе и в недоумении, и никто не может прочитать этих слов. Тогда приходит царица и свидетельствует. Давайте посмотрим одиннадцатый и двенадцатый тексты из пятой главы. «Есть в царстве твоем муж, в котором дух святого Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов, и царь Навуходоносор, отец твой, поставил его главою тайноведцев, обаятелей, Халдеев и гадателей, — сам отец твой, царь, потому что в нем, в Данииле, которого царь переименовал Валтасаром, оказались высокий дух, ведение и разум, способный изъяснять сны, толковать загадочное и разрешать узлы. Итак, пусть призовут Даниила, и он объяснит значение. (Даниил 5:11,12)».

Смотрите, уже царица свидетельствует о Данииле, что в нём дух Святого Бога. Откуда она знает? Потому что о верном народе знал весь Вавилон. Потому что благодаря этому верному народу были сохранены многие люди. Даже жрецы Вавилона неоднократно были спасены. Если бы Даниил не рассказал царю сон, и его значения, то царь Навуходоносор уничтожил бы всех мудрецов Вавилонских. Но благодаря остатку даже сохранены были волхвы. Это говорит о том, что у каждого человека есть еще возможность покаяться и обратиться к Искупителю. Вот почему сегодня присутствие верного народа на территории богопротивного духовного Вавилона, обязывает каждого из нас, подобно Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, провозгласить неминуемый суд. Но прежде обратиться через покаяние к Искупителю. Теперь понятно, зачем нам нужна книга пророка Даниила, которая называется, суд Божий. Но в центре этого суда, Бог приготовил Иисуса, как умилостивительную жертву. Поэтому в каждой главе нам предлагается ходатай. Не только Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, а каждому человеку, который ожидает второго пришествия Иисуса Христа. А тем, кто не знает о втором пришествии, Бог обязывает ожидающих второго пришествия, провозгласить истину об Иисусе, Который вскоре оторвется от Божественной горы без содействия рук.

И если мы читаем полностью Священное Писание, мы находим, всякое Богохульство в Ветхом Завете подевалось камнями при содействии человеческих рук. Помните такие вещи? Поэтому истукан, который наполняет грехами эту землю, будет остановлен не рукою. Об этом Иисус сказал: «Если не разобьетесь об этот камень, то он в конце времени упадет на вас и раздавит вас». Рассмотрим такой вопрос. Вот праздновалось 500 лет реформации в доме Пашкова. Прилетел Тэд Вильсон из Америки. Но он ни слова не сказал о суде Божьем. Он должен был провозгласить суд Божий. Он ни слова не сказал о заповедях Божьих. Он говорил о вере в Иисуса, а он должен сказать был о заповедях Божьих и веру в Иисуса, но этого не было провозглашено. А они считают себя церковью остатка. Что касается Тэд Вильсона, то он так вскользь сказал, что мы должны как христиане проповедовать трехангельскую весть. Если внимательно смотреть всю эту встречу, то это предложение, или это высказывание, не тронуло никого. Люди как сидели, так и сидели. А если бы он им рассказал суть трехангельской вести, то я не думаю, чтобы там, на скамейках улыбались.

Поэтому можно говорить о трехангельской вести, и она никого не затронет, а можно раскрыть суть трехангельской вести и тогда они подобно Навуходоносору придут в великую ярость. То, что они называют сегодня остатком, так каждая деноминация называет себя остатком, насколько я знаю. Какую бы деноминацию мы не взяли, все бьют себя в грудь, образно говоря, и говорят, что они верный народ. Если посмотреть на историю, то посмотрите, как формировался верный народ. Во время средневекового отступления, Бог воздвигал людей, и они начинали реформационное движение восстанавливать пункты истины. Если раньше у Бога не было претензий к Лютеру за то, что он ест сало, поклоняется в воскресный день, то сегодня ни один Лютеранин не будет спасён, если не покается. Потому что за прием нечистой пищи, нет прощения грехов. Знаете почему? Если вы прочитаете Ветхий Завет от корки до корки, то вы не найдете, чтобы кто-то ел свиное мясо, и у него была бы заместительная жертва. А почему прощение отсутствует за такой грех? А потому, что вы храм Святого Духа, и кто осквернит сей храм, что будет? Того покарает Бог. Реформация должна продвигаться вплоть до второго пришествия Иисуса Христа.

Поэтому в начале пути миллерицкое движение, которое было подхвачено адвентистами седьмого дня, шло хорошо. И сегодня Павел бы им сказал: «несмышленые адвентисты, кто вас остановил, кто вас сбил с истинного пути. Вы начали хорошо, как же получилось сегодня то, что против кого он Бог поручил провозгласить трехангельскую весть, вы пожимаете руку и предлагаете свои услуги, чтобы исполнились слова, которые сказала им вестница Божия, что протестантизм первый протянет руку помощи». Поэтому называть себя верным народом, это не говорит, что они верный остаток. Где вы видите на страницах Священного Писания хотя бы маленький намек, что Даниил, Анания, Мисаил и Азария, доказывают, что они верный остаток? Язычники доказывают, что в них дух Святого Бога. А верный народ об этом никому не говорят. Поэтому слава Господу! Давайте смотреть дальше. В пятой главе мы нашли, что царица свидетельствует о Данииле, что в нём дух Святого Бога. И посмотрите, как ее проповедь подхватывает сам богохульный Валтасар. Нам интересен четырнадцатый текст. Смотрите, это речь Валтасара. «Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе. (Даниил 5:14)».

Замечаете, Валтасар подхватывает весть царицы и свидетельствует Даниилу, говоря, что я слышал о тебе, что в тебе дух Святого Бога. И вот у Даниила есть хорошая возможность сказать, да царь, точно, вот видишь так. А что делает Даниил? Несмотря на это он говорит: «ты знаешь чего». Давайте двадцать третий стих прочитаем, что он отвечает ему на эти слова. «Но вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил. (Даниил 5:23)». Мы кратко прочитали. Но, тем не менее, посмотрите, что делает Даниил. Он не желает удовлетворить любопытство царя. Он провозглашает суд. Раз ты говоришь, что во мне дух Святого Бога, то знай, что через меня говорит тебе Всемогущий Бог. И в последнем тексте, что сказал Даниил, то и исполнилось. Это еще раз говорит дорогие друзья, что сами язычники свидетельствуют о верном народе. В шестой главе давайте посмотрим. Нам здесь интересен третий стих шестой главы книги пророка Даниила. «Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством. (Даниил 6:3)».

Сам Дарий заметил, что в нем высокий дух. И если бы сегодня христиане, которые находятся среди правителей и подсказывали им Божественные советы, то мы с вами бы жили по-другому. В седьмой главе, давайте посмотрим относительно верного народа. Отношение малого рога к верному народу, где Даниил спрашивает смысл всего, что он увидел. И в девятнадцатом тексте прочитаем. «Тогда пожелал я точного объяснения о четвертом звере, который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными и когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами… (Даниил 7:19)». А остатки, что делал? Четвертый зверь, это языческий Рим. Из него выходит малый рог. Он ненавидит верный народ. Пожирает и сокрушает, а остатки, вот это выражение, «попирает ногами», ну вы знаете попирать ногами, эта ненависть. Он проявляет лютую ненависть к верному остатку. В восьмой главе давайте посмотрим, что сказано о верном народе. И не будет лишним напомнить, что благодаря дару духа пророчества верный народ пишет пророчество седьмой, восьмой, девятой, десятой, одиннадцатой и двенадцатой глав. Бог подарил Своему остатку разуметь всякие видения и сны. Пожалуйста, седьмая глава, ночное видение. Даниил видел в ночном видении и сон головы своей, а в восьмой главе, он видит видение. И везде Гавриил начинает помогать понимать и сны и видения.

То есть, благодаря дару, который Даниил, Анания, Мисаил Азария получил в первой главе, дар духа пророчества, написана седьмая, восьмая, девятая, десятая, одиннадцатая и двенадцатая главы. В восьмой главе о верном народе давайте посмотрим, как Даниил говорит об этом. С двадцать третьего по двадцать пятый текст включительно прочитаем. «Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых, и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен — не рукою. (Даниил 8:23-25)». Под конец же царство их, то есть, этих четырех империй, когда отступники исполнят меру беззаконий своих. Если внимательно читать книгу пророка Даниила, когда отступники исполнят меру беззаконий своих. В первой главе, эти отступники пожелали оскверняться яствами со стола царского, и они ничего не поняли. Против них не было объявлено никаких санкций. Но те, кто пожелал отстаивать настоящую истину, давайте посмотрим, как это выглядит в пророчестве в двадцать четвертом тексте, где малый рог укрепляется не своей силою. То есть, силою Вельзевула, он будет производить удивительные опустошения подобно царю Навуходоносору.

И успевать, и действовать, и губить сильных. И еще кого? То есть, нечестивая власть попирает верный остаток, и при этом действует и успевает. Но Даниил провозглашает суд, «будет сокрушен не рукой». Другими словами, тема о верном остатке занимает самое главное место в книге пророка Даниила. Конечно после того откровения, которое связано с Иисусом Христом. Другими словами верный народ тесно связан с Иисусом Христом, Который в первой главе открывается, как Мессия, благодаря Которому мы получаем духовные дары. Вторая глава, камень. Третья глава, Сын Божий и так дальше. Верный народ везде следует за Мессией, Который открыт нам в книге пророка Даниила. Малый рог желает обернуть людей к себе и поэтому он ненавидит тех, кто следует за Агнцем, куда бы Он ни пошел. В девятой главе давайте посмотрим, что говорится об остатке. Благодаря дару духа пророчества, Даниил в восьмой главе описывает видение и его значение. В девятой главе Даниил свидетельствует об Иисусе и говорит, о Его смерти и воскресении, а так же говорит о верном народе нового завета. Давайте прочитаем двадцать седьмой текст девятой главы.

«И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя». (Даниил 9:27)». Выражение, «и утвердит завет для многих одна седмина», то есть, не утвердит, а буквально с еврейского текста, сделает непоколебимым условия нового завета. И выражение, «для многих», у Даниила оно использовано универсально, как для Остатка. Давайте посмотрим, как это выглядит в одиннадцатой главе. «И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа… (Даниил 11:33)». Смотрите, разумные подобно Даниилу будут вразумлять многих. И именно Даниил, Анания, Мисаил и Азария пострадали. От плена, пострадали? От огня, пострадали? Иерусалим был сожжен огнем. От меча, пострадали? Их же Навуходоносор пугал, если не расскажете мне сон, то в куски будете изрублены. А разве Навуходоносор не ограбил Иерусалим и иерусалимский храм. То есть, Даниил показывает, что уроки прошлого для народа последнего времени является ценным опытом. И Бог желает показать, если Он помогал Своему верному народу на территории буквального Вавилона, остатку, который отстаивает истину и пользуется даром духа пророчества, то неужели Он не поможет народу последнего времени, который следует за Агнцем, провозглашая трехангельскую весть?

Неужели Он не поможет? При этом, хотя эти люди будут некоторое время страдать, от плена, от грабежа, ну, как в тексте написано. Поэтому видите, как слово «многие» используется. Многие есть, многие очистятся и убеляться. Вот в двенадцатой главе на мысль приходит. Давайте посмотрим. Просто мы взяли слово «многие», чтобы понятно было десятый текст двенадцатой главы. «Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. (Даниил 12:10)». То есть, слово «многие», мы видим, что Даниил использует, как бы универсально. Это слово применяется к верному народу, и это выражение применяется к нечестивым людям. Все зависит от близлежащего контекста. И мы закончим сегодня на том, что Бог желает показать. Он желает действовать в Своем верном остатке, как он действовал в Данииле, Анании, Мисаиле и Азарии. Давайте посмотрим четвертый текст двенадцатой главы. «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ве́дение». (Даниил 12:4)». Иисус, описывая признаки последнего времени, говорит Своему народу: «читаете пророка Даниила». И что и тогда? Тогда уразумеете. Бог надеется, что Его народ будет читать книгу пророка Даниила, потому что здесь записаны ценные опыты.

Бог желает повторить эти опыты и усилить, чтобы все правители этого мира, подобно Навуходоносору, подобно царице, подобно Дарию, подобно Валтасару, сказали: «в этом народе дух Святого Бога». Поэтому слава Господу за все эти истории, которые записаны в книге пророка Даниила. Мы нашли, что Бог судит Свой народ. Суд начинается с дома Божьего, а заканчивается над нечестивыми людьми. Сатана использует это время и ставит мерзость запустения, чтобы принести в каждое сердце опустошительное нечестие. Чтобы люди не знали, кому они поклоняются. Но у Бога есть верный народ, который свидетельствует об истинном Боге. А для этого Бог дает им особый дар, дар духа пророчества, который не приспосабливается к нечестивому альянсу, но везде свидетельствует об Иисусе и провозглашает суд над теми, кто пренебрежет свидетельством об Иисусе Христе. Поэтому слава нашему Господу!

Кстати говоря, хочу сказать, что библейская практика не оправдывает конспекты. Где вы видели хотя бы одного пророка или апостола или Самого Господа Иисуса Христа, чтобы они пользовались конспектами. Это уже будет не проповедь, а лекция. Поэтому сегодня люди приучены в христианских деноминациях к слову, лекция. Если человек читает по конспекту, я понимаю чем это попахивает. Если я читаю по конспекту, я умоляю дар Святого Духа, потому что Дух Святой должен работать в человеке, а не мои конспекты. Я думаю молитвенно о чем мы будем с вами говорить, но чтобы писать шпаргалки, делать какие-то тренинги, чтобы запоминать? Пусть добрый Господь убережет Свой народ от таких лекторов. Потому что там нет ни духа, ни силы. Но слава Господу, Который посылает Святого Духа, чтобы люди проповедовали слово. Будет время, когда у нас заберут не только конспекты, но и Библии заберут. И мы призваны дать отчет людям, требующим у нас отчета. Мы должны надеяться не на конспекты, а на Бога, Который помогает нам прославить Его в духе и в истине. Я понимаю, что всех этих лекторов это обижает, но нет такой библейской практики, чтобы пророки, апостолы и любящие Иисуса люди, читали Божьему народу слово Божье по конспекту, такого нет на страницах Священного Писания. Все эти лекторы или пастора, которые читают народу с кафедры проповедь по конспекту, это не проповедь, это лекция, лишенная Святого Духа.

И я думаю, если сегодня мы поняли картину о верном остатке и свою миссию, которую Бог поручил нам совершать, совершая исход из этого Вавилона. Ведь когда народ находится в Вавилоне, настает время и Бог говорит: «выйди от нее народ Мой, чтобы не участвовать вам грехах ее». Молча ни когда Бог не выводил Своего народа, не из Египта, не из Вавилона. Прежде чем вывести Свой народ, народ провозгласил суд. В Египте так было и в Вавилоне так было. Эти иллюстрации оставлены нам как пример. Сегодня Бог говорит: «выйди от нее народ Мой». Поэтому там есть весть, пал, пал Вавилон. Таким образом, и мы, как народ последнего времени, остаток призванный Богом, мы выходим, из Вавилона не молча. Потому что мы можем повторить серьезную проблему. Давайте откроем книгу пророка Иеремии. В заключение нам интересна вторая глава. Что сделал израильский народ, когда уже вышел из Египта, что они сделали? Здесь описывается первая любовь к Израилю, когда они вышли из Египта. И посмотрите, когда они стали оставлять первую любовь к своему Господу, что они стали делать? Давайте посмотрим с тридцать второго текста. «Забывает ли девица украшение свое и невеста — наряд свой? а народ Мой забыл Меня, — нет числа дням. Как искусно направляешь ты пути твои, чтобы снискать любовь! и для того даже к преступлениям приспособляла ты пути твои. (Иеремия 2:32,33)».

Разве сегодня христиане, называющие себя верным остатком, не приспосабливаются, чтобы понравиться в этом мире? Приспосабливается или нет? Разве они провозглашают суд, который поручил Бог провозгласить? Нет. Но те, кто провозглашает суд, давайте посмотрим, как они реагируют в тридцать четвёртом тексте. Они так искусно направляют пути твои, чтобы снискать к себе любовь, а тем, кто провозглашает трехангельскую весть, с 34 текста: «Даже на полах одежды твоей находится кровь людей бедных, невинных, которых ты не застала при взломе, и, несмотря на все это, говоришь: «так как я невинна, то, верно, гнев Его отвратится от меня». Вот, Я буду судиться с тобою за то, что говоришь: «я не согрешила». (Иеремия 2:34,35)». Разве сегодня, люди, называющие себя верным народом, руководство которых сидит на правительственных ложах, разве они не внушают народу, что они не согрешили? Разве они не выгоняют из своих церквей, которые они сегодня назвали религиозными организациями, тех, кто провозглашает суд, вместо них рискуя своей жизнью.

Поэтому все Писание Боговдохновенно и полезно, чтобы мы понимали, где мы находимся в историческом времени. Мы находимся дорогие друзья, перед закрытием двери благодати, и поэтому весь второго ангела должна быть усилена, как это было в четырнадцатой главе, книги Откровение. Там второй ангел провозгласил весть, «пал, пал Вавилон». А в восемнадцатой главе книги Откровение, громким голосом эту весть. Мы призваны своей жизнью. Если у нас нет дара, говорить, так Бог может через нас свидетельствовать молча. Мы можем своим поведением показывать, что мы против нечестивого объединения железа с глиною горшечною. Поэтому слава Господу! Я благодарю каждого из вас, что вы согласились изучать книгу пророка Даниила. И я верю, что эти откровения, которые записаны в этой книге просто и понятным языком, будут вдохновлять нас на жизнь достойную нашего Господа и Спасителя, чтобы в нашей жизни отображался Иисус Христос. А Ему слава, и сегодня, и в день вечный.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Top