Юбилейный год в книге пророка Даниила


Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя». (Даниил 9:24-27)

Юбилейный год в книге пророка Даниила: 2 комментария

  1. — Дорогие друзья, слава Господу за прекрасную возможность приветствовать каждого из вас из студии конец времени, на программе, открывая книгу Даниила. Дорогой брат, на предыдущей встрече мы особо отметили, что Римско-католическая система распространяет свое Богохульное учение по всему лицу земли. Она пытается доказать и доказывает свое величие, распространяя свое ложное учение, ставит своих священников, заменяет места поклонения, заменяет истинное учение. И, слава Богу, что мы через истории прошлого, увидели, как это происходит. Потому что раньше меня очень волновал вопрос, а как вообще можно у Всемогущего Бога, что-то отнять. И как раз через истории прошлого, мы рассматривали, первая книга Царств, третья книга Царств, где негодные сыновья Илии отвращали народ от святилища, мы увидели, как у Бога можно отнять истинное поклонение.

    — И там подчеркнуто, и долга священнического они не знали. А священнический долг написан в законе. Вот если бы они знали, они так бы не делали. Поэтому незнание закона…. И Соломон говорит, кто не слушает закона, того и молитва мерзость. Поэтому все так и происходит, когда нет истины, малый рог достигает величия. Он успевает в нечестии и производит удивительные опустошения.

    — И вот история Иеровоама, как он заменил священников Бога своими священниками, назначил свое время поклонения, прекратил ежедневную жертву, изменил место поклонения. Все свое.

    — Да, установил произвольные праздники, подобно тому, которые были в Иудее. То есть, это все четко отражено. Если мы это понимаем, то будь уверена, пророк Даниил тем более. Он видит истории прошлого. Он вникает в слова священного писания. И у неба есть хорошая возможность, когда человек вникает в слово, у неба есть хорошая возможность объяснить слово.

    — Да, слава Богу, что вот так просто и ясно, через истории прошлого, Господь нам показывает и открывает, как это было, как есть и как будет.

    — Да, без истории прошлого, нет будущего.

    — Слава Богу! И сегодня мы продолжим изучать это величайшее пророчество.

    — Да, с восьмой главой конечно нужно работать. Но у нас достаточно написано хорошего позитивного материала, который проливает свет на настоящую истину. Я думаю, мы только обозначили истории прошлого, которые помогают нам, простым людям, просто увидеть, как это пророчество находит свое исполнение в настоящее время. Сегодня мы посмотрим на девятую главу. Я кратко сказал, что молитва пророка Даниила становится живым потоком, если рассматривать эту молитву через истории прошлого. Откроем девятую главу. Первые два текста, мы говорили о том, в какое время Даниил начинает молиться. Первый год царя Дария. Это проходит после видения, которое дано в третий год царя Валтасара, двенадцать лет. Именно через двенадцать лет после видения восьмой главы, Даниила описывает то, что происходит в девятой главе. И мы посмотрим в начале, во втором тексте, Даниил сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне Иеремии пророку. Он сообразил по книгам священного писания. И в книге пророка Иеремии, он особо отчетливо обнаружил число лет. И это побуждает его молиться. Потому что видение восьмой главы, 2300 вечеров утр, а здесь семьдесят лет.

    И нужно как-то это сопоставить. И Даниил об этом будет говорить в молитве. И с третьего по пятый стих, давай прочитаем. «И обратил я лицо мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле. И молился я Господу Богу моему, и исповедовался и сказал: «Молю Тебя, Господи, Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои! Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих… (Даниил 9:3-5)». Мы прочитали эти слова, и они нам ни о чем не говорят. Но Даниил базирует свою молитву на откровение характера Бога. Он говорит о милости, о любви Божьей, и говорит, согрешили мы, действовали нечестиво, поступали беззаконно. О чем нам может это говорить, как народу последнего времени. Давай откроем книгу Исход тридцать четвертую главу, и прочитаем шестой и седьмой тексты. «И прошел Господь пред лицом его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление, и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода. (Книга Исход 34:6,7)».

    Похожие слова? Человеколюбивый, милосердный, прощающий вину, грех и преступление. Даниил исповедует три греха. Вина, грех и преступление. В еврейском тексте это отмечено, «авон», «хатаа», «пеша». То есть, вина, грех и преступление. И вот это слово «пеша», оно объединяет все виды грехов. Это бунт. Вина, грех, все это ведет к бунту, по нарастающей. И он прекрасно понимает, о чем говорит, когда обращается к Богу. Мы согрешили, действовали нечестиво, поступали беззаконно. И если читать все писание, Давид, когда согрешил с Вирсавией… Давай откроем пятидесятый псалом и посмотрим четвертый стих. «Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. (Псалтирь 50:4-6)». В еврейском тексте, используются три слова, «хатаа», «авон», «пеша». А в третьем тексте, он говорит, по множеству щедрот Твоих и милости Твоей. Даниил тоже прекрасно понимает характер Божий, и молитву начинает, именно базируя свою веру на откровение четвертой главы книги Исход.

    Или для народа нового завета, Михей, давай откроем седьмую главу книги пророка Михея. «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши. (Михей 7:18,19)». Бог человеколюбивый, прощающий вину, грех и преступление. И он опять отмечает три ключевых слова, «хатаа», «авон», «пеша». Поэтому Даниил закладывает основание. Он не спонтанно обращается к Богу. Он знает к кому он обращается. Он исповедует имя Божие, Который любит человека, милует человека, но не оставляет без наказания. И Даниил понимает, почему он и его народ, находится в Вавилоне. Это Божье наказание. И Павел говорит, обращаясь к евреям. Сын мой, наказания Божьего не чуждайся. И если говорит, ты остаешься без наказания, то ты не сын завета, ты чужой Богу. Поэтому здесь все правильно в Библии, точно и просто. Если сопоставлять одно с другим.

    Даниил понимает, что они находятся в плену. И он прекрасно понимает, что только Бог может освободить их из плена. И если читать весь Ветхий Завет, освобождение из плена, или из рабства, это юбилейный год. Вот к этому он нас ведет. В конце девятой главы пойдёт речь о юбилейном годе, который Бог предназначил для народа Даниила. Вторая часть молитвы, если смотреть с шестого текста и по четырнадцатый стих включительно, основана на том, что они не слушали, ни Моисея, ни пророков. И читая этот отрывок, а просто невозможно не увидеть связь с тридцать второй главой книги Второзаконие, где Бог говорил, что их обязательно постигнет плен, что храм будет разрушен, что они будут у народов в плену, языка которого ты не знаешь. И в конце этой части, этой молитвы, Даниил говорит, почему так долго над ними совершается наказание. Давай посмотрим эти тексты. «И Он исполнил слова Свои, которые изрек на нас и на судей наших, судивших нас, наведя на нас великое бедствие, какого не бывало под небесами и какое совершилось над Иерусалимом. Как написано в законе Моисея, так все это бедствие постигло нас; но мы не умоляли Господа Бога нашего, чтобы нам обратиться от беззаконий наших и уразуметь истину Твою. Наблюдал Господь это бедствие и навел его на нас: ибо праведен Господь Бог наш во всех делах Своих, которые совершает, но мы не слушали гласа Его. (Даниил 9:12-14)».

    Не уразумели истину Твою. Эту истину малый рог в восьмой главе, повергает ногами. Даниил обращается к этой истине и понимает, что, только опираясь не на свой дар пророчества, а на милость и человеколюбие Творца, он может обращаться к Нему. И самое интересное, что пророк показывает нам, что он не надеется на дар пророчества. Он полностью зависит, хотя и состоявшийся пророк, он уже много сказал пророчеств, ему есть на что опираться. Но, тем не менее, он надеяться не на свой дар пророчества, а только на милость Божию. Это потрясающие уроки для людей последнего времени. Поэтому у Даниила молитва, она оживает, когда мы рассматриваем ее в ключе прошлого. И когда он сказал о том, что все исполнилось, о чем Ты предупредил нас через Моисея, Даниил вспоминает уже историю которая записана в третьей книге Царств. Вот третья часть молитвы состоит о том, что Даниил обращается к Богу. «Господи! по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твое от града Твоего, Иерусалима, от святой горы Твоей; ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас. И ныне услыши, Боже наш, молитву раба Твоего и моление его и воззри светлым лицом Твоим на опустошенное святилище Твое, ради Тебя, Господи. (Даниил 9:16,17)».

    Если опять же вспоминать третью книгу Царств восьмую главу, то царь Соломон построив храм, молится Богу, и говорит слова, созвучные пророку Даниилу. Или лучше сказать, Даниил вспоминает слова царя Соломона. Давай откроем третью книгу Царств, восьмую главу. Нам интересен отрывок с сорок шестого по сорок девятый стих. «Когда они согрешат пред Тобою, — ибо нет человека, который не грешил бы, — и Ты прогневаешься на них и предашь их врагам, и пленившие их отведут их в неприятельскую землю, далекую или близкую; и когда они в земле, в которой будут находиться в плену, войдут в себя и обратятся и будут молиться Тебе в земле пленивших их, говоря: «мы согрешили, сделали беззаконие, мы виновны»; и когда обратятся к Тебе всем сердцем своим и всею душою своею в земле врагов, которые пленили их, и будут молиться Тебе, обратившись к земле своей, которую Ты дал отцам их, к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему, тогда услышь с неба, с места обитания Твоего, молитву и прошение их и сделай, что потребно для них… (Третья книга Царств 8:46-49)».

    Похожие слова? Он говорит, когда признают вину, грех и преступление, ты услышь с места. И в девятой главе мы видим, что Бог является Соломону в третьей книге Царств, и говорит, обо всем, о чем ты молился, Я услышал тебя. И для меня, когда я размышляю над пророчеством, вспоминая прошлое, теперь становится понятной история, почему Даниил в шестой главе три раза открывает окна на Иерусалим и три раза молится своему Богу, находясь в плену. Потому что есть основание, на чем базировать свою веру. Бог говорит Соломону, Я услышал молитву твою, и о чем ты просил, Я сделаю. Поэтому опять же начало главы побуждает человека вникать в пророчество, но через призму всего священного писания. Что я хочу этим отметить. Давай прочитаем двадцать четвертый текст. Теперь мы поработаем с текстом. Мы сделали вводную часть. «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых. (Даниил 9:24)».

    Семьдесят седмин определены для народа твоего. Народ твой, понятно. Вот это выражение, «народ твой», нам понадобится. Потому что можно попутать. Потому что есть два народа. Народ первого завета, и народ второго завета. Об этом уже говорит девятая глава, конец этой главы. И утвердит завет для многих одна седмина. То есть, в половине седмины прекращаются жертвы и утверждается завет, делается непоколебимым. Для Даниила очень важны ключевые фразы. И посмотри, семьдесят седмин определены для народа твоего. И слово «определены», это быть отрезанными. Они отрезаны от 2300 вечеров и утр. И практически я даже никогда не планировал, доказывать то, что две тысячи триста вечеров и утр, это 2300 лет. Потому что сам текст это показывает. Хотя в пророчестве четко определено Богом, что пророческое время, день за год, день за год, Я определил тебе. Об этом написано в книге Числа. А также об этом написано у пророка Иезекииля. Но, тем не менее, есть ли просто мыслить логически и не спекулировать текстом, для иудейского народа из общего пророческого времени отрезаны семьдесят седмин. И когда Даниил слышит слово, семьдесят седмин, то для него это юбилейный год.

    То есть, практически первая фраза забивает гвоздь, на чем будет базироваться пророчество, с двадцать четвертого по двадцать седьмой стих. И значит, вся терминология будет юбилейного года. Но здесь Гавриил говорит, чтобы перед юбилейным годом они перестали что делать? В том плане, что должны перестать делать. «Чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония». Три выражения, «хатаа», «авон», «пеша». Об этих грехах исповедует пророк Даниил в начале главы. Мы должны видеть тесные связи. Мы не можем, вот так знаешь, самопроизвольно прыгать, как кузнечики по священному писанию, нет. Здесь все идет четко и последовательно. Даниил, вспоминая о Боге, каков Он есть на самом деле, признается в том, что Бог человеколюбивый, прощающий вину, грех и преступление. Вспоминает, о чем Бог предупреждал их через Моисея и пророков, и обращается к Богу по обетованию, которое Бог пообещал, когда они будут в пленении, войдут в себя, и будут молиться, Я услышу. И здесь Гавриил говорит, вы нуждаетесь в юбилейном годе. Народ находится в плену, а свобода из плена, это и есть юбилейный год.

    Это все записано у Моисея. И самое интересное то, что Гавриил говорит, что перед юбилейным годом, вам нужно прекратить. И здесь нет просьбы. И мы как-то с тобой отмечали в четвертой главе, что если Навуходоносору Бог предлагает обратиться к Искупителю, чтобы был заглажен грех и беззаконие, то здесь, народу завета, это уже повеление. Говоря современным языком, это ультиматум.

    — У меня вопрос, вот какой. Что означает, запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых. Вот это мне непонятно.

    — Смотри. Прежде, когда они перестанут грешить, для чего им это дается повеление? Чтобы приведена была правда вечная. И более, точнее, на еврейском языке, чтобы приведена была праведность веков. Здесь этим выражением он называет Иисуса, Мессиею, о Котором речь пойдет дальше. Практически двадцать четвертый стих это фундамент. А с двадцать пятого и по двадцать седьмой стих, краткое объяснение, как они отнесутся к этому пророчеству. Дальше будет более подробно. Но, давай посмотрим, что такое праведность веков. То есть, чтобы Иисус пришел и оправдал многих. Потому что юбилейный год подразумевает всепрощение. Если мы читаем книгу Левит, там об этом написано черным по белому. И не надо гадать. Можно прочитать двадцать пятую главу. Это юбилейный год. То, пожалуйста. Каждый человек, если продался в рабство, он должен был работать у человека шесть лет, а на седьмой год его должны были освободить на свободу. Седьмой год, на свободу. И не просто отпустить его с пустыми руками, а возвратить ему все, что он имел до рабства. И это снова говорит нам о характере Бога, о Его милосердии, о Его любви. Это все имеет пророческий смысл. А юбилейный год, усиливает эту мысль. Семь раз по семь. Семь на семь, семьдесят седмин.

    И что касается, запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых. Но прежде чем хотелось бы сказать об этом моменте, напомнить то, что первое, что сделал Иисус, чтобы нам понять ключ юбилейного года. А на твой вопрос мы сразу после этого ответим, хорошо. Чтобы объявить о юбилейном годе, Иисус приходит в родной город Назарет, где был воспитан, четвертая глава Евангелие от Луки. И давай посмотрим, что Он говорит. Первую проповедь, которую говорит Господь в родном городе. «И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. (Св. Евангелие от Луки 4:16-21)». Проповедовать лето Господне благоприятное, с девятнадцатого текста сноска стоит, юбилейный год. То есть, посмотри, о чем говорит Даниил. Он говорит, чтобы пришел Иисус и вас оправдал, вы должны приготовиться к юбилейному году.

    Что касается твоего вопроса, запечатано видение и пророк. Вот здесь практически это выражение помогает нам лучше понять, что это выражение семьдесят седмин, это буквальные лета. То есть, года. И 2300 вечеров и утр, это буквальные года, очерченные Богом, как пророчество. И предупреждает, как люди должны встречать Мессию. Но выражение, «запечатаны были видение и пророк», в еврейском тексте, то есть придут к своему концу. Настанет время, что к еврейскому народу больше не будет обращено ни видение, ни пророк. Иисус перед Своим восхождением на Голгофу, в Евангелие от Матфея сказал, дом ваш пуст. Его распинают. Он воскресает из мертвых. Дарует Святого Духа тем, кто Его принял. Тех, кто отверг Иисуса, Он еще их не оставляет. Потому что есть еще время благодати для них. Он посылает к ним Своих апостолов. И Стефана в седьмой главе книги Деяний, он видит видение, и его убивают. Для них заканчивается видение, и они убивают последнего пророка, который не просто им пророчествует, а он предсказывает им Божественные претензии. Вы говорит, всегда противились Духу Святому. То есть, Стефан был последним пророком.

    Но в христианских церквях были, и видения, и пророки. Запечатан был, и введение, и пророк, здесь говорит, подойдет к своему концу. То есть, к ним больше не будет Бог обращаться, ни через видения, ни через пророков. Но у христианской церкви этот дар не истощился. Книга Откровение, это видение. И Павел видел в видении Господа. Пророчества. Все это осталось. Бог последний раз обратился к своему народу через Стефана, и они сами поставили точку. Смотрим дальше. «Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. (Даниил 9:25)». Возвратится народ, обстроятся улицы, но в трудные времена. Давай мы откроем двадцать пятую главу книги Левит. Все-таки мы обозначим, что это не мы придумали, а в Библии написано об этом. Что практически девятая глава книги пророка Даниила, пропитана терминологией юбилейного года. «И насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет… (Книга Левит 25:8)». Что-то на Даниила похоже? Семьдесят седмин. Только увеличенное число. Я имею в виду, сама терминология.

    1. Дальше смотрим. В тринадцатом тексте читаем, в двадцать пятой главе. «В юбилейный год возвратитесь каждый во владение свое. (Книга Левит 25:13)». И там, и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. Видишь терминология. И самое интересное, это кто должен выкупать из рабства. Слово «рабство», мы понимаем вот как римская империя. Греки держали рабов в Египте. Здесь это по другому. Вот допустим, я обнищал и мне нечем заплатить. Но я могу отработать. Значит, я иду и отрабатываю. Но я вечно не могу этого отрабатывать. Я буду работать шесть лет, и таким образом возвращать своему заимодавцу долг. Но бывают долги большие, бывают маленькие. Но, тем не менее, Бог обязывал всех, шесть лет отработал, отпусти на свободу и верни все необходимое. А юбилейный год, это все, все, все, друг другу должны простить, независимо от того, отработал я, не отработал. Как настал юбилейный год, все. Это указывало на Божественное вмешательство, что Бог желает избавить человечество от рабства смерти, подарить им свободу и жизнь вечную. В этих образах кроется вечный смысл. Это не просто так написано. Это просто так написано, когда мы читаем букву. За буквой стоят духовные реалии.

      Павел говорит, если вы все буквально понимаете, это серьезная проблема. Дух должен животворить. Если мы за этими образами видим вечность, то это правильно, это надежда. И кто должен выкупать из рабства греха. Давай смотреть с тридцать девятого текста прочитаем. «Когда обеднеет у тебя брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы рабской: он должен быть у тебя как наемник, как поселенец; до юбилейного года пусть работает у тебя, а тогда пусть отойдет он от тебя, сам и дети его с ним, и возвратится в племя свое, и вступит опять во владение отцов своих… (Книга Левит 25:39-41)». И возвратится в племя свое, и вступит опять во владение отцов своих. Но владения Навуходоносор разрушил. Поэтому им нужно построить. Но это строительство будет происходить в трудные для них времена. Восстанавливать разрушенное нелегко. И дальше Бог говорит, кто должен делать это искупление. Давай посмотрим сорок седьмой, сорок восьмой тексты из этой главы. «Если пришелец или поселенец твой будет иметь достаток, а брат твой пред ним обеднеет и продастся пришельцу, поселившемуся у тебя, или кому‐нибудь из племени пришельца, то после продажи можно выкупить его; кто‐нибудь из братьев его должен выкупить его… (Книга Левит 25:47,48)».

      Кто должен выкупать? Кто кто‐нибудь из братьев. Теперь понятны слова апостола Павла, что Иисус не стыдится называть нас братьями. Давай откроем удивительное место из послания к Евреям. Евреи лучше всех понимают смысл юбилейного года. Потому что они были в рабстве, и не однажды. И они понимают, что благодаря невинной крови жертвенного животного, Бог их оправдывал. Эта кровь указывала на кровь Агнца, Которого усматривает Себе Бог, а не человек. Вторая глава послание к Евреям, с одиннадцатого по тринадцатый стих прочитаем. «Ибо и освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: «возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя». И еще: «Я буду уповать на Него». И еще: «вот Я и дети, которых дал Мне Бог». (Послание к Евреям 2:11-13)». Он для чего становится братом? Чтобы Он был достоин выкупить нас. Поэтому в книге Откровение нет никого, кто мог бы взять книгу нашего искупления из рук Сидящего на престоле. Иисус достоин, снять с нее семь печатей. Это опять культовая терминология. Когда человек продавался в рабство, при свидетелях писалось в книгу и запечатывалось. И когда заканчивался срок, только близкий родственник мог выкупить должника.

      Это в тридцать второй главе книги Иеремии написано. Мы не будем это читать, но человек, если захочет, может посмотреть. Это повеление практиковалось среди израильского народа. Во время Руфь, тоже также было. Ноеминь, продала поле, а родственник Вооз, выкупает при свидетелях, и пишут, и запечатывают. Вот эти все вещи, они для Даниила предельно прозрачны и понятны. Люди жили этими правилами. Мы, как народ последнего времени, имеем разрыв во времени, в культуре, в понимании, в обычаях. И поэтому нам с тобой приходится здесь так много об этом говорить. Пророк говорит об этом кратко и ясно. И человек понимает, что для народа Даниила, Бог отрезает семьдесят седмин, четыреста девяносто лет, чтобы они достойно встретили Мессию. Даниил, таким образом, показывает, как Иудеи отнесутся к Божественному условию, как они встретят Мессию, Который объявит им свободу. То есть, посмотри, как слово Божье в точности сбывается, о Богохульном росте малого рога, как он ставит своих священников, как начинает контролировать людей и как люди первого завета, несмотря на ясное предостережение, сделают то, чтобы исполнить слово в точности. Потому что Бог наперёд наблюдал это бедствие. Бог наперед знал, что, несмотря на ясное Его предупреждение, сатана обманет людей, и руками людей распнет Мессию.

      Давай прочитаем двадцать шестой стих. «И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. (Даниил 9:26)». С одной стороны, Даниил молится о восстановлении Иерусалима, а с другой стороны, Бог показывает. Я дам им это благословение, чтобы они приготовились и достойно встретили Мессию. Они обстроят город и святилище в трудные времена, распнут Мессию, и это вновь приведет к разрушению Иерусалима. Если посмотреть в истории, это в точности сбылось. И дальше говорит, что благодаря пролитой жертве Мессии, когда разрушается город и святилище, и завет тогда становится недействительным. Раз нет святилища, нет приношений, договор недействителен. Иисус в двадцать седьмом тексте, благодаря Своей жертве, утверждает принципы нового завета. Давай прочитаем. «И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя». (Даниил 9:27)».

      Иисус говорит при своей жизни в двадцать третьей главе Евангелие от Матфея, дом ваш вкус, камня на камне не останется. Он подтверждает слова пророка Даниила. Поэтому девятая глава показывает, что произошло с людьми первого договора. И условия для юбилейного года, мы ожидаем избавления от духовного рабства. Мы находимся в плену у смерти. Поэтому Иисус вошел на высоту и победил плен, и дал дары человекам. Мы ожидаем Мессию во второй раз, Который объявит нам юбилейный год. Но подобно народу первого договора, условия остаются. И кратко мы посмотрим, как пророчество девятой главы подробно объясняется дальше в книге пророка Даниила. В двадцать четвертом тексте мы отметили, для народа твоего отрезаны, от 2300 вечеров и утр, семьдесят седмин. Отрезаны, четыреста девяносто лет, для народа твоего. Давай запомним, для народа твоего. И в еврейском тексте используется одно слово, «ам» — народ завета, народа твоего. В десятой главе в четырнадцатом тексте Гавриил говорит: «А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням». (Даниил 10:14)».

      Опять же здесь использует пророк Даниил точно такое же выражение, как и в девятой главе, «с народом твоим», «для народа твоего». Одно и то же выражение. Можно проверить, если кто читает еврейский текст. Открываем одиннадцатую главу. Если в девятой главе Бог повелел народу Даниила перестать поднимать мятеж, и в десятой главе Он говорит, я скажу тебе, что они сделают с этим предупреждением, народ твой. Давай смотреть четырнадцатый текст одиннадцатой главы. «В те времена многие восстанут против южного царя, и мятежные из сынов твоего народа поднимутся, чтобы исполнилось видение, и падут. (Даниил 11:14)». Опять выражение, сынов твоего народа. Одно и то же выражение. Они поднимаются. Они названы здесь только уже, мятежные из сынов народа твоего. Они поднимутся, чтобы исполнилось видение. Вникни в слово и уразумей видение. Все эти моменты взаимосвязаны с собой. И посмотри, в девятой главе было показано, что предан будет смерти Христос. В двадцать втором тексте, давай прочитаем в одиннадцатой главе, как это написано, что предан, будет смерти Христос. «И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета. (Даниил 11:22)».

      Смотри. Поднимают мятеж. Распинают Мессию. В тридцать первом стихе уже мы должны ожидать, что должно быть разрушение святилища и мерзость запустения. Давай посмотрим тридцать первый стих. «И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения. (Даниил 11:31)». И в девятой главе описывается, чем закончится, что конец нечестивой власти придет к своему концу. И в сорок пятом тексте мы читаем в одиннадцатой главе. «и раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придет к своему концу, и никто не поможет ему. (Даниил 11:45)». Заметила, как пророчество девятой главы расширенным образом объясняется в одиннадцатой главе. То есть, мы практически, что сделали. Мы посмотрели. Нам понадобятся образы прошлого. Бог дал предупреждение иудейскому народу встретить Мессию, Который объявит им юбилейный год. Мы прочитали в пророчестве, Бог их предупредил, что они пренебрегут Божьим предупреждением, Божьим предложением, Божьим предостережением.

      Это приведет их к тому, что они поднимают бунт, распинают Иисуса, разрушают храм и святилище руками язычников, и язычники приходят к своему концу. Но в двенадцатой главе, Бог встает за Свой народ, и они сияют как звезды вовеки навсегда. Кто-то. Для них Он заключает новый завет. Поэтому в девятой главе утверждается новый завет, на лучших условиях. Не на пролитии крови козлов и быков, а на пролитии крови Самого Бога, Микаэля. Поэтому Он назван Вождь завета. И нас это конечно подводит к определенному выводу, людей, которые ожидают окончательного юбилейного года, окончательного освобождения. Живя в этом мире, мы готовимся к юбилейному году, где Бог возвращает утраченное владычество, чтобы мы возвратились и наследовали тот город, который нам не нужно строить в трудные времена, который сам сходит с небес, небесный Иерусалим. Все улицы города обстроены, Иоанн говорит. Этот город приготовлен как невеста.

      — То есть, если это сбылось с израильским народом, то это такое пророчество, просто необходимо. Оно так важно для народа последнего времени.

      — В том-то и дело. Слава Господу, что ты это понимаешь. Я и веду к тому, чтобы вы поняли, что Израиль оставлен нам как образ. Они готовились к юбилейному году, который Бог мог дать им на земле. Освободить их от всего, что мешало прославлять им Бога в духе и в истине. Сегодня мы живем на земле, которая полностью оккупирована грехом. И Бог желает объявить нам свободу. Он объявил нам свободу, но мы живем еще на грешной земле. Мы не дома. Мы в плену, подобно, как Даниил и его народ, находился на чужбине. И Бог желает нас возвратить. Только нам, в отличие от иудейского народа, не нужно будет строить ни город, ни стены. Потому что Бог уже все приготовил. И Бог объявляет в лице Иисуса приглашение, и побуждает нас, готовится к юбилейному году. Условия, которые он сказал в двадцать четвертом тексте, в девятой главе, остаются в силе. Три греха, которые мешают человеку наследовать юбилейный год, Бог говорит, ты должен от них отказаться. Но это возможно через Ходатая Иисуса, Который находится в небесном святилище. Чтобы Бог мог оправдать меня вечно, нужно перестать делать умышленный грех и беззаконие. Но Бог понимает, что сатана на пути восхождения, ставит подножки. Поэтому Он говорит, если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши, и очистит нас от всякой неправды.

      Поэтому, только через священное писание, народ последнего времени, способен приготовиться. У нас нет другого инструмента, через который мы можем приготовиться. Люди говорят о Боге по-разному. Священное писание говорит точно о нашем Боге. Поэтому слава Господу, что у каждого человека есть благословенная перспектива вникать в священное писание и готовится к славному пришествию Иисуса Христа, Который придя на эту землю, объявит юбилей год, а земля будет покоиться. И в книге Откровение, земля покоится тысячу лет. Все в Библии четко и гармонично. И любой человек, я еще раз повторю, желающие узнать эту истину, если будет подобно Даниилу вникать в слова священного писания, у Бога хватит мудрости их открывать. На следующей нашей встрече мы продолжим двигаться дальше, и смотреть, как девятая глава начинает более широко расписываться в десятой, в одиннадцатой главе. Но Израиль остается образом. И дальше большей частью будет описываться, что будет предпринимать дьявол, чтобы уничтожить народ последнего времени. Но образы прошлого, Даниил закладывает как фундамент, чтобы мы, понимая будущее, отталкивались от прошлого. Вот это нам нужно будет помнить. Поэтому, если Господь благословит, мы будем двигаться дальше. И самое главное, что у всех у нас одна надежда, мы ожидаем, когда Мессии придет и объявит нам юбилейный год, лето Господне благоприятное.

      — Слава и благодарение нашему Господу! Слава Господу, что Он предупреждает Свой народ. Дорогие друзья, время нашей передачи подошло концу. Мы благодарим вас и просим ваши предложения, и пожелания присылайте на электронную почту, конец времени mail.ru. Да благословит вас Господь, и до новой встречи.

Добавить комментарий