Запечатление в книге Откровение

И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. (Откровение Иоанна Богослова 7:1-4)

Слава Господу друзья, за прекрасную возможность вновь приветствовать каждого из вас. Видеть живыми и здоровыми, желающими изучать Священное Писание, которое дает нам надежду, и освобождает от всякого рода недопонимания. Помогает нам понять жизненно важные вопросы. Сегодня мы продолжаем изучать книгу Откровение. Мы прошли с вами семь печатей. Потом у нас была вечеря Господня. Мы изучали вопрос, кто достоин, принимать вечерю Господню. Поэтому мы нашли, что вечерю Господню достойно принимают те люди, которые не отвергают свидетельство Иисуса Христа. Сегодня мы будем изучать шестую главу книги Откровение. Шестая глава, это практически ответ на вопрос, последние два текста. А седьмая глава, это ответ на вопрос из последних двух текстов шестой главы. То есть, шестая глава ставит вопрос, а седьмая глава отвечает на поставленный вопрос. Пожалуйста, последние два текста шестой главы книги Откровение. «И говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица, Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? (Откровение Иоанна Богослова 6:16,17)».

Задан конкретный вопрос, кто может устоять? А седьмая глава отвечает на этот вопрос, что только запечатленные люди. Но в седьмую главу заложено очень много информации, которую возможно понять только благодаря образам Ветхого Завета. Без них мы не поймем ни одного пророчества из книги Откровение. Поэтому и написано, без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон, то есть, хранящий Священное Писание, блажен. Потому что для него Откровение будет понятно. Давайте посмотрим, что здесь записано в седьмой главе. Я понимаю как люди нового завета, особенно люди, которые находятся в религиозной организации АСД, понимают эту главу. Они её понимают, как преподали им церковные работники. Дальше мнения церковных работников люди не хотят идти. Люди не хотят думать. Давайте посмотрим, что имел в виду Иоанн, когда описывает это Откровение. Был задан вопрос, кто может устоять. И в первом тексте седьмой главы мы смотрим, что происходит. «И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. (Откровение Иоанна Богослова 7:1)». Смотрите, появляются четыре ангела. Они сдерживают ветры земли. Что это за образ, четыре ангела сдерживают четыре ветра земли?

Насколько я помню, меня в организации учили, вкладывали в мой несовершенный ум, что эта параллель указывает на книгу Даниила. Они так говорили и я этому верил. А это абсолютно разные пророчества. Давайте откроем седьмую главу книги пророка Даниила, где Даниил видит в ночном видении, первый и второй стих, четыре ветра, что делают? «Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море… (Даниил 7:2)». Четыре ветра небесных борются на великом море. Они сдерживают, и звери выходят один за другим. Не сразу вместе, а один за другим. Первый, как лев, но у него крылья орлиные. Второй, медведь, три клыка во рту. Третий, барс, четыре крыла на спине его. А четвертый, страшный и ужасный. А в книге Откровение те же самые звери, в тринадцатой главе, выходят сразу вместе. Они в одном звере, первый и второй стих тринадцатой главы. Но мы сейчас читать не будем, я просто напоминаю. У Даниила четыре ветра небесных сдерживают силы зла, а здесь, смотрим опять, первый стих. После сего я видел четырех ангелов стоящих на четырех углах земли. Замечаете, четыре ангела.

Что это? Почему четыре ангела сдерживают четыре ветра земли? Но без Даниила мы понять не можем. У Даниила четыре ветра небесных держат четыре зверя, которые рвутся из моря. И они не похожи один зверь на другого зверя. Посмотрите, нам нужно мыслить библейскими категориями. Для Иоанна ветры это кто? Или ангелы, кто это? Давайте для пользы дела прочитаем Библию. Открываем первую главу послание к Евреям, читаем тринадцатый, четырнадцатый тексты. «Кому когда из Ангелов сказал Бог: «Сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? (Послание к Евреям 1:13,14)». Ангелы для Павла, это служебные духи. Выше он скажет, ангелами Ты творишь пламенеющий огонь. «Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь». (Послание к Евреям 1:7)». Для библейского понимания – ангел, ветер, дух и пламенеющий огонь, имеет взаимную связь. Если у Даниила четыре ветра небесных сдерживают четыре зверя, которые рвутся из моря, то в книге Откровение четыре ангела, которые у Даниила представлены как четыре ветра небесных, сдерживают силы зла. До какого времени? Доколе Бог не положат печати на челах рабов Своих.

Что происходит, когда Иисус вознесся в небо? Он пообещал до Своего вознесения, Своим ученикам, если читаем Евангелие от Иоанна с четырнадцатой по шестнадцатую главу, что Он пошлет другого утешителя. А у меня вопрос, но если Бог пообещал Своим ученикам, что Он им даст другого утешителя, духа истины, который предупредит этот мир, о правде, о суде и о грехе. Ну, хотя бы в жизни апостолов давайте просмотрим, как это проявилось, где пришел Святой Дух, и который бы обличал этот мир о правде, о грехе и о суде. В книге Откровение мы находим правду об Иисусе, правду о грехе, и правду о суде над великим Вавилоном. И мы видим, как Бог исполняет то, что Он обещал. Давайте откроем четвёртую главу книги Откровение. Читаем для начала пятый стих. Здесь описывается небесная проекция, Сидящий на престоле и все, что возле престола. Давайте посмотрим, что находится возле престола. «И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих… (Откровение Иоанна Богослова 4:5)». Возле престола есть горящий светильник, который Иоанн называет, суть семь духов Божиих. Первый раз об этих духах было сказано в четвертом-пятом тексте. Приветствие от Сидящего на престоле, от семи духов и от Иисуса Христа.

Посмотрите, что нужно понять. Семь огненных светильников, это суть семь духов Божиих. Ты творишь ангелами Твоими духов пламенеющий огонь. Находим объяснение этому пророчеству, этим символам, да или нет? Возле престола семь огненных светильников, которые семь духов Божиих, объясняет ли это Откровение слова апостола Павла, почему он говорит, Ты творишь ангелами Своими духов и объясняет, пламенеющий огонь. Похоже, или нет? Павел не может противоречить Иоанну. И самое главное, Павел говорит, что вот эти духи, это служебные духи, они посылаются для тех, кто желает наследовать спасение. И в пятой главе, когда Иисус, как закланный Агнец подходит к Сидящему на престоле и берет свиток из руки Сидящего, в шестом тексте, что происходит? «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. (Откровение Иоанна Богослова 5:6)». А теперь, те же самые семь духов Божиих, представлены в символе рогов и очей. Давайте Богу дадим возможность выражаться так, как Он считает нужным. Не будем корректировать своего Создателя.

Он желает описать ангелов в виде семи огненных светильников. Но это полнота Святого Духа. Мы тоже не можем ограничивать книгу Откровение буквальным комментарием. Книга Откровение написана в символах, а символы требуют библейского разъяснения. Те же самые семь духов Божиих, которые названы, ангелы, как служебные духи пламенеющий огонь, уже представлены в символе, как семь рогов и семь очей. Только здесь добавлено, что они посланы во всю землю. И теперь у меня к вам вопрос, а что произошло в день Пятидесятницы, в Иерусалиме? Сошествие Святого Духа в виде огня. И апостолы стали творить посредством Святого Духа знамения и чудеса. Вот вам практически библейское откровение Пятидесятницы, которая описывается во второй главе книги Деяний Святых Апостолов. Это земная проекция. И в то же самое время в книге Откровение мы находим, что же происходило в небесном святилище в день пятидесятницы. И посмотрите в четвертой главе пятый текст книги Откровение, от престола исходят молнии, гласы и громы. Для Иоанна, что это напоминает? Это напоминает гору Синай и Богоявление Своему народу. И в иудейской традиции, это называется день Пятидесятницы. В день Пятидесятницы Бог дал десять заповедей Своему народу. И Его явление было сопровождаемо громом, землетрясением и молниями. И Бог предупредил, смотрите, никто не восходите на гору. Помните девятнадцатую главу книги Исход.

Там, в книге Исход, только Моисей взошел на гору и взял откровение из рук Бога, а здесь Иисус, подобно Моисею, взял свиток из руки Сидящего. И теперь Он начинает раскрывать печати. И мы находим вопрос, а кто может устоять при шестой печати. Шестая печать, это второе пришествие Иисуса. Оказывается Пятидесятница, это залог нашего спасения, и Бог знает, кто принял Иисуса, как своего освободителя. Это Пятидесятница в жизни человека происходит. Значит, Бог должен его запечатлеть. Поэтому смотрите, небо задает специально вопрос. Вы думаете, небо не знает, кто может устоять? Они нам задают вопрос, кто может устоять. Давайте посмотрим второй и третий стих. Вам понятно по духам, что седьмая глава Откровение и седьмая глава Даниила, они связаны не контекстуально, а идеей. Если в книге Даниила Бог благодаря ангелам, которые сдерживают силы зла, эти силы выходили поочередно, то здесь те же самые ангелы, четыре ветра небесных, сдерживают четыре ветра земли. Потому что звери то уже вышли. Мы не можем рассматривать эти тексты, как параллели. Мы обязаны рассматривать седьмую главу Даниила и седьмую главу книги Откровение, откровение, как добавление к тому пророчеству, которое Даниил описывает в седьмой главе. Потому что звери уже вышли и ветры зла начинают дуть.

Теперь ветры, которые исходят от этих четырех зверей, которые объединены в одном звере в тринадцатой главе, они начинают говорить как дракон. Поэтому Бог поручает Своим служебным духам сдерживать эти силы зла. Если этого недостаточно, то открываем второе послание к Фессалоникийцам, вторую главу, где Павел предупреждает людей, которые не только уверовали в Иисуса, но ожидает Его славного пришествия. И Павел просит их не колебаться умом, как бы уже наступил день Христов. «И ныне вы знаете, что́ не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. (Второе послание к Фессалоникийцам 2:6,7)». Кто же его удерживает? Вот до тех пор, пока Дух Святой сдерживает весь нечестивый альянс, Бог запечатлевает Себе сегодня людей, которые могут находиться в одиночестве, но они любят истину, любят Иисуса. Они не гоняются за количеством людей, чтобы собрать какие-то новые организации. Бог запечатлевает этих людей, чтобы каждый из нас, каждый из нас, вместе, в отдельности, могли противостоять силам зла. Видите, как вопрос стоит. Теперь понятно, кто может устоять. Бог дает сегодня возможность всем устоять.

Он сдерживает силы зла. Смертельная рана зверя еще не исцелела. И потоки вот этих злобных ветров, злобных духов, земные духи, это духи злобы поднебесной у Павла они называются, они удерживаются. Когда произойдет запечатление и сформируются две армии, армия запечатленных представленных в 144 тысячах, которые следуют за Агнцем и армия, которая следует за зверем, тогда эти ангелы отпускают четыре ветра. Это будет описываться в девятой главе при шестой трубе, когда отпускаются ветры от великой реки Евфрат. У Иоанна написано все подробно, последовательно и понятно, по крайней мере. Но я понимаю тот факт, что мы с вами просидели в религиозных организациях и нас заточили, наш ум мыслить не по Библии, а мыслить по церковным преданиям. Неважно, в какую организацию мы ходили. Мы не научены там, мыслить библейскими категориями. Отсюда сегодняшние проблемы. И Бог не отталкивает нас от Себя. Он хочет нас переформатировать, но на основании Библии. Я извиняюсь за этот язык, переформатировать. То есть, Он желает создать в нас образ, созданный по Иисусу. Сами подумайте, Иисус, будучи Богом, не почитал хищением быть равным Богу. Но посмотрите, что Он сделал. Он полностью подчинился Писанию. Ну, раз Иисус подчинился Писанию!

И вы знаете, сатана тоже делает вид, что он читает Писания. Ну, написано же, «ангелам Своим заповедует о Тебе». А Иисус против вот этого спекулятивного подхода. А Он говорит, «написано также». То есть мы не имеем права поддаваться на уловки сатаны, который цитирует нам в религиозных организациях только отдельные тексты. Мы должны видеть этот текст в общем библейском контексте. Ни в одной религиозной организации, я вам свидетельствую, вам не дадут высказать свободно свое библейское вероисповедание. Вы встретите улыбку, в лучшем случае, и вам скажут, брат посиди, помолчи, вот здесь мы сегодня этот вопрос изучаем, а если ты хочешь, расскажи вначале мне, я посмотрю, что как ты мыслишь, но высказать вам библейскую веру просто не дадут. В апостольское время такого не было. Люди высказывали свою библейскую веру открыто и за это их гнали. Но апостольская церковь не гнала никого из таковых. Даже вспомните историю Стефана. Его, насколько я помню, рукоположили, как дьякона, чтобы заботиться о столах, а он что делает? Он идет, проповедует и крестит евнуха. Было такое дело или нет? Потом идет, проповедует в Самарии. Почему Филипп, которого рукоположили непосредственно апостолы, не спрашивает у апостолов, что ему делать. Он по Библии поступает свободно. А потому, что вопрос так апостолы не ставили на то время, ограничивать Бога в Его действиях.

Бог дает дары, и Он проявляет Себя через эти дары, в ком Он хочет. Ни в ком хотят церковные работники, а в ком хочет Сам Бог, Который раздает дары. Теперь понятно, что служебные духи. Но нам нужно заметить тот факт, что в седьмой главе мы видим, во втором тексте, посмотрите, кто руководит всем этим, кто сдерживает. То есть, ангелы сдерживают силы зла. А во втором тексте и в третьем, читаем, что? «И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. (Откровение Иоанна Богослова 7:2,3)». Ангелы, четыре ветра, четыре служебных духа сдерживают ветры земли. То есть, сдерживают духов злобы поднебесной. А иной ангел, говорит, давайте будем запечатлевать. А по учению Нового Завета, посредством кого Бог запечатлевает Свой народ. Святой Дух запечатлевает Божий народ. В книге Иезекииля, в девятой главе, мы не будем читать, вы уже знаете это место, чуть ли не наизусть, идут семь работников, а иной с прибором писца, и запечатлевает людей, и ставит печать на чалах людей скорбящих. И посмотрите выражение, чтобы это понять.

Иной ангел, вот это нам нужно запомнить, иной ангел. Он говорит громким голосом к четырем ангелам. То есть, этот ангел, очевидно, дает указание. Значит, по своему статусу он назначен Богом, за что-то отвечать особое. У него в подчинении есть ангелы, и он назван иным ангелом. Друзья, теперь давайте сравним выражение из второго текста, где говорится, что Иоанн увидел иного ангела восходящего от востока солнца, с восемнадцатой главой первым текстом. «После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. (Откровение Иоанна Богослова 18:1)». Следует сказать, что в седьмой главе иной ангел говорит о запечатлении Божьего народа. А в восемнадцатой главе вновь появляется этот ангел, и мы слышим призыв, в четвертом стихе, к запечатленному им народу. «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее… (Откровение Иоанна Богослова 18:4)». Хочу напомнить каждому из вас, дорогие друзья, что религиозная организация АСД, свято верит, что записано в их комментарии на книгу Откровение. Что иной ангел, из восемнадцатой главы книги Откровение, символизирует излитие позднего дождя, то есть, сошествие Святого Духа, для того, чтобы помочь запечатленному народу провозгласить последнюю весть громким голосом, «пал, пал Вавилон».

Другими словами, иной ангел из седьмой и восемнадцатой глав книги Откровение, тесно связаны. Только если в седьмой главе посредством иного ангела Бог запечатлевает Свой народ, то в восемнадцатой главе Господь через иного ангела желает вывести из Вавилона запечатленный Им народ, который предупредил этот мир громким голосом, «пал, пал Вавилон». И в конце книги Откровение, когда Иоанн пожелает поклониться ему, тому, кто запечатлевает, он говорит, смотри не делай сего, я говорит, сослужитель тебе и братьям твоим имеющим свидетельство Иисуса Христа. Заметили, что делает тот, кто запечатлевает. Он говорит, Богу поклонись. Иисус сказал, Дух Святой придет и будет свидетельствовать о Мне. Дух Святой придет и напомнит все, что Я вам говорил. Он будет обращать ко Мне. Видите, что делает ангел из книги Откровение. То есть, мы видим в Евангелии от Иоанна обещание, а в книге Откровение, исполнение. Давайте посмотрим связь в книге Откровение. Чтобы эти ветры не делали вреда земле, морю, говоря, третий стих. Не делайте вреда, перечисляем. Не земле, не морю, не деревам, доколе не положим печати на чалах Бога нашего. Смотрим девятую главу четвертый текст. Здесь описывается пятая труба, и я вам наперёд скажу, дорогие друзья, пятая труба описывает объединенный нечестивый альянс.

Здесь участвуют все духи злобы поднебесных, чтобы вредить Божьему промыслу запечатления людей. И посмотрите в четвертом тексте, что ангел говорит силам зла. «И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. (Откровение Иоанна Богослова 9:4)». А кому силы зла будут вредить. Давайте посмотрим первую трубу. «Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела. (Откровение Иоанна Богослова 8:7)». Третья часть. То есть, остался остаток. Описывается семидесятый год нашей эры. Те, кто отказался принять свидетельство Святого Духа от апостолов, они с великою силою свидетельствовали об Иисусе Христе. Дух Святой призван помогать свидетелям Иисуса провозгласить особую весть. Но Израиль не принял этой вести. Поэтому они тоже представлены в виде травы, дерев, зелени. И для Иоанна эти символы были понятны. Он верит, что они и нам понятны, потому что мы читаем Библию. Библия описывает Израиль в символе винограда, ветвистый виноград. Иисус называет себя виноградной лозой, а Свой народ, ветви.

Он также называет Израиль высоким кедром на Ливане. Иоанн приходит, объявляет суд, всем высоким деревьям, и говорит, «топор возле всякого дерева лежит». Иисус говорит, называя Себя, есть ли со Мной так делали, то с вами, то с сухими деревами что будет? Это же библейский язык. Я еще раз повторю, слава Господу, что мы вырвались из этих организаций, которые топтались столько долго времени на одном месте. Да, они научили. Я знаю, где находится книга Бытие, что идет за книгой Бытие. Где находится книга Откровение. Но я никогда целиком не понимал, что написано, что Бог говорил от Бытия до книги Откровение. А я и не мог понять, потому что я обязан был мыслить, как эта религиозная организация. Потому что меня одергивали. Да и вас наверняка, когда вы задавали вопросы, которые не нравились им, потому, что они заставляли их думать. Посмотрите, мы с вами только просмотрели первые три текста и сколько библейских аллюзий мы с вами нашли. То есть, библейских указаний, намеков на прошлое. И дальше описывается запечатление. Мы уже не будем читать. Двенадцать тысяч от такого-то колена Израиля, и перечисления. Но я вам сразу скажу, что родословные были утеряны, в семидесятом году были сожжены. И если только сохранились устные родословные, это только у Левитов. Эти родословные сохранились только благодаря Левитам, более никому, и то устно они знали всю родословную.

Поэтому они дальше передавали эту родословную, а Павел говорит, давайте перестанем заниматься иудейскими баснями. Он так родословные стал называть. То есть, посмотрите, что делает Иоанн. Он использует родословную, якобы, а родословной уже нет. Значит, на что-то он намекает, что у Бога есть остаток в Иудеи, потому что третья часть Израиля сгорела. Кто-то остался. По крайней мере, апостолы тоже вышли из иудаизма, насколько я понимаю. Но они-то христиане остались в живых. То есть, они служат образом для других. А дальше девятый текст смотрим. «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен, и колен, и народов, и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. (Откровение Иоанна Богослова 7:9)». Посмотрите, что происходит. С одной стороны, Иоанн видит якобы от Иудеев. Но это действительно кто-то обращенный из иудаизма, иначе бы у нас даже бы не было послания к Евреям. Это христиане, обращенные из иудаизма. Кто-то принял Иисуса Христа. Мы знаем, в день Пятидесятницы три тысячи человек присоединилась к апостолам. Мы не можем об этом забывать. Они приняли Христа как своего Спасителя. Бог их запечатлевает. А после этого Иоанн видит запечатленных уже великое множество людей.

Для пользы дела хочу напомнить. В адвентизме решили вопрос с подсчетом. Двенадцать на двенадцать, получится сколько? 144. Но это не противоречит книге Откровение. Пионеры посчитали правильно символику. Почему? Потому что в четырнадцатой главе, те, кто следует за Агнцем и провозглашают трехангельскую весть, они представлены в каком символе? 144 тысячи. Но посмотрите, это те люди, 144 тысячи, там есть обращенные, трехангельскую весть проповедуют, обращенные из иудаизма и из язычества, и составляют один народ. И нам-то нужно понимать, что подсчет людей, он заключался не по числу людей вошедших в ту или иную тысячу. Тысячи в иудаизме считалась по количеству тысяча начальников. Как есть тысяча начальник, то это тысяча. Но в тысячу не обязательно входило тысяча, могло входить 860 человек в тысячу, и могло входить 1200 человек, и все это было тысяча. Тысяча считается по тысяча начальнику. Можете пересчитать сто сорок четыре тысячи тысяча начальников. Но даже если вы посчитаете, то с тысячи сколько у него будете считать людей, у тысяча начальника? У каждого тысяча начальника разное количество людей, можете посчитать? Он слышит одно, а оборачивается и видит другое. Точно такой же принцип использован в первой главе. Он слышат голос подобный трубе, в день Господень, а оборачивается, видит кого, трубу или кого он видит? Он видит небесного Первосвященника.

Прежде чем увидеть, это иудейская традиция, нужно услышать. Вера от слышания. Если мы сегодня не верим, что здесь написано, то мы никогда не увидим исполнения написанного. Понятен этот принцип? Иоанн всегда слышит одно, а видит другое. В четвертой главе он услышал прежний голос, как бы звук трубы, а видит Сидящего на престоле. А если бы Иоанн пренебрегал тем, что он слышит, то что? Поэтому дух говорит тем, кто имеет уши. И если люди, имеющие уши, не верят тому, что написано, то они никогда не увидят исполнения написанного. Принцип понятен, друзья? Я постарался так со всех сторон это все объяснить. По второму третьему тексту понятно, да, как это связано с последующими моментами. Запечатление описывается всего Божьего народа, и Бог не разграничивает, ты иудей, у тебя особая прерогатива, ты обращен из язычества, у тебя другая прерогатива. Да, Павел в послании к Римлянам сказал, быть ли преимущественно иудеем? Конечно да. Потому что через них дано Писание.

Иудеи христиане, обращенные из иудаизма, вы вряд ли сегодня чего-то им расскажите такое, как сегодня это вталкивают обманутым христианам, которые сидят только на церковных лавках. Иудей сразу будет все проверять по Писанию. Ему не важно, что там говорят, ему важно, о чем говорят. Потому что думающий иудей, у него уши, вера, откуда? От слышания. А то, что я слышал, я обязан проверить по слову Божьему. Десятая глава послание к Римлянам семнадцатый текст. Но я так напомнил для памяти, чтобы если захотите проверить. Это нужные моменты. То есть, мы с вами увидели важную доктрину при запечатлении. Бог запечатлевает только тех, кто выдвинет уши, а потом будет проверка. Кто пренебрег слышание, и тот, кто отстаивает слышание. Тот, кто отстаивает слышание, духам злобы поднебесной сказано, смотри, не делай вреда никому. Ну не запечатленным людям, да, они в твоей руке, они поверили обману. Поэтому Бог допустил, что они будут верить лжи. Второе послание к Фессалоникийцам мы читали, мы не будем повторяться, там уже можно с девятого текста во второй главе смотрите по тринадцатый включительно. То есть, есть запечатленные, кто открыл уши для настоящей истины, это одна группа людей, а есть заклейменные сатаной. Он сначала не ставит клеймо, как только Бог говорит, он в твоей руке, сатана время не теряет, он сразу ставит клеймо позора всем, кто поклоняется зверю и его образу.

Сатана время не теряет, он не откладывает своих действий ни на секунду. Поэтому Павел говорит, бодрствуете, противостойте, облекитесь во всеоружие Божие. И слава Господу, без всякого лицеприятия, за каждого находящегося здесь. Да, многие вопросы мы можем понимать пока по-разному. Но если мы любим Священное Писание, Бог обязательно приведет нас к единству веры. Мы обязательно скорректируем свою веру по Священному Писанию. Вы верите в это друзья? Это самое главное, что только Библия должна поставить точку на нашей вере. Не Юра, не ему подобные, не какие-то тем более церковные работники, которые за деньги, за зарплату проповедуют ложь, заменяя истину на бесовскую интертрипацию. Они погрязли в греховных компромиссах с отступившими деноминациями. Ни когда вы там не найдете правды. Ищите правды только у Иисуса и в Божьем слове и Бог будет с нами на таком условии. Поэтому давайте посмотрим дальше, что происходит. Запечатленные, что они делают, когда они понимают, к чему Бог их призвал, в десятом тексте читаем. «И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле», и кому? И Агнцу! (Откровение Иоанна Богослова 7:10)».

Почему то Дух Святой не прославляется запечатлённым Богом народ. Почему так происходит? Почему запечатлённый Святым Духом народ, не прославляют Святого Духа? Я вам напомню друзья. Иоанн пожелал поклониться ангелу, но что ангел сказал? «Я говорит, сослужитель тебе, я служебный дух, посланный к тебе, потому что ты наследуешь спасение». Книга Откровение расставляет всё на свои места. Поэтому без Откровения свыше, народ необуздан. Что это значит, народ необуздан? Идолопоклонник. Моисей сам комментирует значение этого слова, необузданный. Потому что Аарон довел его до необузданности, и они поклонились золотому тельцу. Помните тридцать вторую главу книги Исход. Двадцать пятый стих можно прочитать, как комментарий, что такое слово, необузданный. «Моисей увидел, что это народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности, к посрамлению пред врагами его. (Книга Исход 32:25)». Народ необуздан. Моисей находится на горе, а народ под горою. Моисея нет. Месяц проходит, нет Моисея. Народ подходит к Аарону и говорит, давай нам быка, ибо с этим человеком, с Моисеем, не знаем, что сделалось, давай нам бога. Аарон делает бога, литого тельца, и смотрите, что он делает. Он сам-то уже засомневался, первосвященник. Вот говорит, бог твой Израиль, который вывел тебя из Египта. Это что за чудовищное богохульство? Он называет этого золотого быка богом. Он хотел угодить народу. Аарон прекрасно понимает. И вы знаете, он еще Моисея хочет обмануть.

Моисей говорит, ты чего сделал то? Он говорит, ты знаешь, мне золото принесли, я его в огонь бросил и этот телец вышел. Чудеса или нет? Это он Моисея хочет причесать. Вот до того обман как влияет, как только пошел на компромисс. Потом Аарон честно скажет брату, Моисей, говорит, ты знаешь этот народ, они бы меня порвали. Ну, так и говори так честно, что испугался. Я не хочу обсуждать. Библия нам дана не для того, чтобы мы осуждали этих людей, но для того, чтобы смотрели на них, как на образы и выносили для себя только правильное поведение. Сегодня Иисус в небесном святилище, а прилипшие люди к церковным лавкам говорят, не знаем, что происходит в небесном святилище. Поэтому говорите нам сладостные речи, дайте нам петь и танцевать вместо Богослужения, чтобы нам ожидать в радости наше спасение. И церковные работники, дорогие друзья, подобно Аарону, довели Божий народ до необузданности. Поэтому 144 тысячи, они следуют не за проповедниками, не за пасторами, не за пресвитерами, не за богословами, которые стоят во главе всего этого альянса, идя на компромисс, друг с другом, а они следуют за Агнцем. А раз они следуют за Агнцем, то и свидетельствуют об Иисусе. То есть, мы знаем, что делает Иисус в небесном святилище. А если люди не изучают Откровение, то по библейскому учению они народ, какой? Народ необузданный.

Библия об этом нам говорит. Поэтому сатана сегодня создал много организаций и поставил ему угодных людей. Если вы найдете честного служителя, по Библии, я не говорю там за вора или честного на деньги, я не про это, а найдете честного христианина, он там долго не проработает, его выгонят. Значит эти служители, все они приспособленцы к той или иной деноминации. Но если этот служитель хочет быть изгнанным за правду, то пусть начнет говорить библейскую правду, и вы увидите. А раз этого не происходит, они только будут цитировать вам со слезами на глазах: «блаженны изгнанные за правду, так поступали и с пророками отцы их». Но почему то их не гонят за правду. Я говорю то, что свобода приобретается только в Иисусе. Ни в какой организации вы не обретете свободу. Вы будете обязаны пристраиваться под эту организацию, чтобы вас не попросили покинуть эту организацию, потому что ваше мнение расходится с учением этой организации. Придите в любую религиозную организацию и спросите, в любую, неважно, вы истинная церковь? Что вам скажут? А кто-нибудь из них вам скажет, нет, конечно, мы Вавилон? Если сегодня все говорят, что они истинные, как нам тогда найти ту? Оказывается нам ее искать то и не надо. Нам надо найти Иисуса, чтобы следовать за Ним.

И вот у нас написано: «И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. (Откровение Иоанна Богослова 21:2)». В конце книги Откровение, Сам Бог приводит нас в небесный Ханаан. Не потому что мы были привязаны к той или иной деноминации, а потому что мы следовали за Агнцем. Только книга Откровение помогает нам увидеть эти библейские просторы. Водят ли сегодня церковные работники тех, кто прилип к церковным лавкам на библейские просторы. Этим людям даже клея то не подливали под эти лавки, но их оттуда ловом не собьешь. До смерти, говорит, не выйду, умру на церковной лавке, никому не уступлю, здесь спасение. Вот как научены. Водит ли их церковный работник на злачные пажити? Почему люди сегодня об этом не думают? А Давид говорит: «Господь Пастырь мой, Он водит меня». Замечаете? Поэтому слава Господу, если находите таких людей, которые жаждут истины. Даже если они чуть-чуть по-другому понимают, не старайтесь обрезать им все подходы, старайтесь общаться с ними конструктивно, на основании Библии. Если человек не захочет слушать библию, Павел к Титу говорит об этом: «после первого второго вразумления», что? Поэтому мы должны познавая истину ходить свободно по истине. Книга Откровение она ставит все на свои места.

И посмотрите, что они делают. Они восклицают громким голосом. И 144 тысячи, давайте посмотрим, это имеет прямое отношение к 144 тысячам запечатленных, что они делают. Второй и третий тексты четырнадцатой главы, трехангельская весть. «И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. (Откровение Иоанна Богослова 14:2,3)». Теперь давайте посмотрим, что это за иллюстрация для нас. Только сто сорок четыре тысячи могут петь новую песнь. Это те люди, которые вышли из иудаизма и изо всех религиозных организаций. Смотрите, в седьмой главе нам представлены запечатленные в символе 144 тысяч, двенадцать тысяч по двенадцать. А когда Иоанн взглянул, он видит великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен, и колен, и народов, и языков. Это же проекция Ветхого Завета. Вы дома внимательно прочитайте книгу Числа со второй главы и дальше, и вы найдете, что Бог поручил исчислить народ в числе, из иудеев каждое колено, они исчислены числом, а вот пришельцев не исчисляй, ибо их великое множество. Вы это найдёте. То есть, Иоанн берет эту проекцию и показывает. И исчисленные иудеи и пришельцы, составляют один народ. И в целом это не исчисленный народ, а великое множество.

А теперь в четырнадцатой главе показано, что вот это великое множество в символе 144 тысяч, они поют новую песнь. Но скажите мне, вы просидели и я, в том числе вместе с вами к своему стыду, мне до сих пор стыдно пред Господом…. Я почитаю вас гораздо счастливее, потому что вы не знали того, что видел я собственными глазами в этой организации. И сидел, проповедовал, подтверждал ихнею деятельность. Они получали за это деньги, а я брал деньги из семьи и вкладывал их в дорогу, чтобы съездить в тот город, в ту страну, в эту область. Нет города в России, где бы я, не побывал. Не просто посидел на церковной лавке, а где бы я, не проповедовал. Где такой город существует? Есть только одна восточная церковь в Москве, где я не проповедовал. В этой церкви мне сразу сказали, здесь только титулованные проповедники проповедуют и то по очереди, тем более ты коротко подстрижен мне сказали, лысые у нас не проповедуют. Я говорю, погоди, а как же Александр Болотников? У него так от природы, говорят, а у тебя искусственная такая прическа. Я говорю, но я же не лысый, а просто коротко подстрижен. Он проповедник пастырской ассоциации. Он мне честно ответил. Брат, но ты же понимаешь, у тебя заточка простая. Вы понимаете, что происходит? Чему мы там могли научиться? Могли ли мы там петь новую песнь свободы, новую песнь победы? Могли или нет?

Мы там сидели как шатры эфиопские. Давид говорит: «видел я угрюмыми шатры Эфиопские», отличный образ. Зайдите сегодня в эти организации и пожалуйста, шатры эфиопские. А как только какая-то тусовка, сразу аллилуйя. Когда читается Библии, то все как будто уксусу выпили, а как только трипология, снегурочка, дед мороз, сразу шоу. Вот что сегодня происходит в религиозной организации. Как они могут научиться петь свободно, как они могут научиться прославлять Иисуса в духе и в истине свободно? Только сто сорок четыре тысячи. Мы полностью зависели от мнения этой организации. И даже если мнение этой организации противоречит Священному Писанию, и мы задаем вопрос, все равно нас заставляют мыслить не свободно по Писанию. Нас принуждают, зомбируют мыслить, как установлено этой организацией. Поэтому слава Господу, что у нас есть Священное Писание, что Господь вывел нас из всех этих организаций. И дальше смотрите что происходит. Кто побудил прославлять Бога сидящего на престоле и Агнца в одиннадцатом и двенадцатом тексте. «И все Ангелы стояли вокруг престола, и старцев, и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь. (Откровение Иоанна Богослова 7:11,12)». Ангелы подхватывают гимн искупленных людей и прославляют Бога сидящего на престоле и Агнца.

Смотрим дальше. Вопрос же будет стоять. И нам сегодня нужно на это ответить. Они сказали, аминь. То есть, аминь, поставили точку. Поклонения достоин только Сидящий на престоле и Агнец. И дальше тринадцатый и четырнадцатый стих читаем. «И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. (Откровение Иоанна Богослова 7:13,14)». Мы говорили, что в книге Откровение описывается исполнение праздника первый сноп потрясания. Двадцать четыре старца, двадцать четыре священника помогают Первосвященнику, они искуплены от земли. Иисус, когда воскрес из мёртвых, многие гробы в Иерусалиме отверзлись, явились многим. Но что они дальше делали, где они находятся, мы не знаем. Благодаря книге Откровение мы видим их в небесном святилище. 24 старца помогают Первосвященнику в ежедневном ходатайственном служении и спрашивают Иоанна об этих искупленных, которых великое множество. Они говорит, кто и откуда пришли? А Иоанн говорит, ты знаешь господин. И он сказал мне: «это те, которые пришли». А как пришли? От великой скорби.

Они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. Смотрим пятую печать. «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число. (Откровение Иоанна Богослова 6:9-11)». Ну, мы говорили, дополнить число, это будут завершены, как и вы. Посмотрите, пятая печать описывает нам великую скорбь, которую будет переживать Божий народ за свидетельство Иисуса. А в седьмой главе, те же самые люди, которые описаны при пятой печати, пережившие великую скорбь, в седьмой главе они описаны как великое множество людей, которые пришли к Иисусу от великой скорби. Иисус сказал, что перед Его пришествием будет великая скорбь. Эти люди отделились от иудаизма, эти люди вышли из всех организаций. За свидетельство Иисуса они пережили великую скорбь, но они призваны петь новую песнь, это радость, эта свобода. Когда мы были в организации, вы чувствовали свое сердце справедливым, свободным, что вы правильно поклоняетесь Богу? Честно скажите.

Ну, первые несколько лет. А потом, когда вы читать стали Библию шире, были какие-то сомнения. Но нас учили там молчать. Нельзя было выдвигать открытых библейских идей. Это же важные детали для нас. Дальше смотрим уже последний текст. Он сказал, они пришли от великой скорби. Смотрите, какая аллюзия, или какой намек на прошлое может добавить понимание этого отрывка. Ведь Израиль тоже вышел из Египта не от великой радости, насколько я помню, да. Они находились четыреста тридцать лет в великой скорби в египетском рабстве. И когда придете домой, прочитаете пятнадцатую главу книги Исход, как они пели во главе с Мариам, как прославляли Бога, прославляя Его новую песнью, песнью свободы и шли в земной Ханаан. А мы сегодня, подобно Израилю, пришедшие от великой скорби, выйдя и всех деноминаций. Даже если кто-то из иудаизма, не важно, если кто-то из адвентизма, неважно, кто-то из баптизма, кто- то из католицизма. Потому что никто из них, я свидетельствую вам на личном опыте, никто из них не может быть честным в глазах Божьих, потому что они обязаны идти на уступки друг другу. Они не могут быть честными церковными работниками. Я не говорю уже про финансы и про обман, подделку документов, я говорю по факту.

Поэтому, если служитель до сих пор еще находится в деноминации и понимает, что там что-то происходит и там продолжает находиться, он обманщик. Видите, как вопрос стоит. Откровение ставит нас перед фактом. И мы вышли от великой скорби, видя все мерзости, которые совершаются в Израиле. Поэтому Бог говорит, поставь знак на чалах людей скорбящих. И когда мы увидели, что такое свобода в Иисусе, мы можем сегодня с вами собираться, читать Писание, дополнять друг друга, у нас нет кто-то здесь выше, а кто-то ниже, мы можем друг другу задавать вопросы. Но хочу сказать, Библия должна ставить точки на всех вопросах, без всякой современной интертрипации, в которой погрязли современные религиозные организации. А четырнадцатая глава заканчивается словами: «блажен умирающий в Господе». То есть, эти люди переживут великий кризис за трехангельскую весть. Я хочу показать, что книга Откровение в седьмой главе не заканчивает описывать искупленный запечатленный Богом народ. Книга Откровение будет описывать их действия, почему же им придется пережить великую скорбь, что они так сильно прилепятся к Иисусу, куда бы Он ни пошел. А потому что будут обстоятельства. Когда люди желают отстаивать истину, то нам приходиться выбирать, то ли я должен принять мнение большинства и отказаться от Иисуса или я должен принять Иисуса и нести Его поругание.

Павел говорит в тринадцатой главе послания к Евреям. «И так выйдем к Нему за стан, неся Его поругание и посрамление». Он напоминает нам Евангелие от Матфея пятую главу: «блаженны изгнанные за правду». Павел четко понимает, что здесь честный христианин никогда не найдёт тихой пристани, только у ног Иисуса. Давайте посмотрим дальше с пятнадцатого по семнадцатый стих. Это один отрывок. «За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их. (Откровение Иоанна Богослова 7:15-17)». Выражение «будут», залог будущего времени. Открываем двадцать первую главу книги Откровение, где описывается новое небо, новая земля, новый Иерусалим. И с третьего текста читаем, следим, но запоминаем все слова, которые мы читали в седьмой главе. «И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. (Откровение Иоанна Богослова 21:3-5)».

То есть, мы с вами сегодня кратко рассмотрели седьмую главу книги Откровение. Седьмая глава, я вам говорил, это вставка между шестой и седьмой печатью. Седьмая глава это подробный библейский ответ на поставленный небом вопрос, кто может устоять. Только запечатленные. Они пришли к Богу через Агнца от великой скорби. Они следуют за Агнцем, проповедуя трехангельскую весть. И Иисус говорит: «блажен умирающий в Господе». А в двадцать первой главе, все люди, всех веков, которые страдали за настоящую истину, страдали за свидетельство Иисуса, видя все мерзости, которые совершаются в Израиле, получат обещание седьмой главы: «и отрет Бог всякую слезу с очей их». И Он как небесный Отец, как родитель вытирает слезы у Своих заплаканных детей. Слава Богу, или нет? Слава Богу! Можно читать книгу Откровение в ключе книги Откровение? Читали ли вы книгу Откровение в этих деноминациях, в которых мы находились? Или лучше задать вопрос, вы верите в то, что когда-нибудь вам прочитали бы книгу Откровение в религиозной организации АСД в таком ключе? Прочитали бы или нет? Поэтому слава Господу за то, что у Него был, есть и будет Божий народ, который будет основывать свою веру не на современном хитром бесовском обмане, а на вернейшем пророческим слове. Конечно, следует признать, мы многих вещей еще не знаем. Но если мы будем, как дети держаться слов небесного Отца, только тот, кто имеет уши, увидит Сидящего на престоле. Сначала мы должны услышать, принять, а только потом увидим. Это библейский принцип. Поэтому слава Господу!

Запечатление в книге Откровение: 2 комментария

  1. Счетом в символическом числе 144 тысячи это по обетованию от чресл Авраама.

    «После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика. Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой. И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. (Книга Бытие 15:1-5)».

    Числом по обетованию Аврааму в количестве семидесяти душ от чресл Иакова вошли в Египет.

    «Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресел его, кроме жен сынов Иаковлевых, всего шестьдесят шесть душ. Сынов Иосифа, которые родились у него в Египте, две души. Всех душ дома Иаковлева, перешедших в Египет, семьдесят. (Книга Бытие 46:26,27)».

    И великое множество по вере, которого никто не мог перечесть, из всех племен, и колен, и народов, и языков

    «И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рожденных в доме своем и всех, купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог. (Книга Бытие 17:23)».

    «Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов… (Книга Бытие 17:4,5)».

    Чтобы исполнились слова Писания: «Если и иноплеменник, который не от Твоего народа, Израиля, придет из земли далекой ради имени Твоего, — ибо и они услышат о Твоем имени великом и о Твоей руке сильной и о Твоей мышце простертой, — и придет он и помолится у храма сего, услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твое, чтобы боялись Тебя, как народ Твой, Израиль… (Третья книга Царств 8:41-43)».

    1. Да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых (Книга Бытие 9:27)

      Шатры Симовы исчислены числом. А Иафет в великом множестве, без числа вселяется в шатры Симовы.

      Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие. (Послание к Римлянам 3:2).

      Шатрам Симовым в числе двенадцати колен вверено слово Божие. Они как светильник. И на этот свет идет великое множество людей.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Top